Занятие 7

Тема: Русская классическая философия XIX – начала XX вв.

Общие характеристики и основные черты русской философии можно глубоко освоить по книге протоиерея В. Зеньковского (Т. 1, гл.1). История русской философии. Книга впервые вышла в свет в Париже в 1948 г. В. Зеньковскому удалось с максимальной относительностью вскрыть внутреннее единство и диалектическую связь в развитии русской философии и увязать построения русских философов с общими условиями русской жизни. Автор считает, что первые зачатки самостоятельного творчества в области философии мы находим лишь во второй половине XVIII в. С XIX в. начинается эпоха интенсивного философского движения, которое определило пути философии в России.

В этом вопросе необходимо уяснить разницу в условиях развития западной и русской философии. Затем рассмотреть подробно основные черты русской философии, которые помогут понять ее как оригинальную, целостную, по-своему уникальную философию, вошедшую в общекультурный планетарный поток.

Основные черты русской философии:

• во-первых, она сумела совместить в себе ученичество по отношению к западной философии и свободное собственное творчество;

• во-вторых, русская философская мысль навсегда осталась связанной с религиозной стихией, с религиозной почвой;

• в-третьих, русская философия склонна к онтологизму, а гносеология, познание признаются лишь частью и функцией процесса жизни человека;

• в-четвертых, русская философия не теоцентрична, не космоцентрична. более всего она занята темой человека, т.е. антропоцентрична;

• в-пятых, русская философия связана с литературой, кроме того, буквально каждый представитель русской философии имеет свою моральную концепцию;

• в-шестых, как и любые философские школы, русская философия стремиться к построению системы.

Наиболее зрелые системы – Вл. Соловьева, которая имеет своих последователей и Н.Н. Бердяева, который также имеет школу нового религиозного сознания и развивает свободу философии и творчества.

Вл. Соловьев (1853–1900). Систематизатор русской религиозной философии. Очевидно влияние многих философских школ на мировоззрение Соловьева. На построение системы, прежде всего по форме, оказал влияние Гегель, в частности, в понимании пантеизма, эманации и т.д. Изучающему философию Вл. Соловьева следует обратить внимание, насколько условно соотношение понятий онтология, гносеология, рациональное, иррациональное в сравнительном анализе системы Гегеля и Соловьева. На Вл. Соловьева большое влияние оказал Платон, неоплатоники, Шеллинг и т.д.

Главные идеи его философии – это Богочеловечество, София, Всеединство. В современной русской философии принято изучать лишь идею Всеединства. На мой взгляд, это метод осмысления Соловьевым действительности, это механизм хода к Богочеловечеству, к Софии как идеальному обществу. Это похоже на то, как изучали в марксистской философии Гегеля, отрывая метод (диалектику) от системы (тождество бытия и мышления). Принято считать, что метод у Гегеля – отрицательное всеединство, у Соловьева – положительное всеединство.

Для построения своей системы В.Соловьев широко использует такие понятия, как теософия, историософия, теургия. Эти понятия использует в целом русская религиозная философия. Их усвоение обязательно для студентов.

Основные идеи Вл. Соловьева связаны с его космеизмом и антропологическими темами. Как религиозный философ, Соловьев понимает человека как связующее звено между божественным и природным миром, причем философ признает только свободное соединение человека с Богом, ибо именно в этом процессе раскрываются все возможные силы человека.

Кроме названных идей, в философии Соловьева глубоко разработаны темы: общество и религия, роль свободной теократии в обществе, национальный вопрос.

Следует обратить внимание на структурирование Соловьевым исторического процесса. Используя в анализе свой метод положительного всеединства, философ выделяет три сферы общественного развития: во-первых, в первой сфере общественного бытия не существует различия в обществе, оно не дифференцировано. Главными элементами здесь являются семья, род, которые были и государством, и церковью; во второй сфере Соловьев начинает рассматривать обособление и разделение, причем разделение является необходимым; третья сфера – это ход к положительному всеединству, Богочеловечеству. Итак, общество должно пройти три состояния своего развития: обособление, независимость и свободное соединение. Ход исторического процесса в России в XIX в. обсуждался активно между западниками и славянофилами. Последователи Вл. Соловьева относили его идеи иногда к славянофильству, иногда к западничеству.

По мнению автора, он никогда не был ни славянофилом, ни западником, строил свою универсальную систему.

Н.А. Бердяев (1874–1948). Центральные идеи философии Бердяева сводятся к следующему: во-первых, исследование им онтологического смысла философии свободы, реальные христианско-экзистенциальные построения он образует через понятия: свобода, дух, ноумен, субъект, личность, «Я» и необходимость, мир, феномен, объект; во-вторых, анализ проблемы, веры и знания, истины, творчества и объективации в философии Бердяева. Рациональное и иррациональное в его теории познания; в-третьих, концепция личности у Бердяева является основой его христианской антропологии и антроподицеи; в-четвертых, в представлении Н.А. Бердяева история выступает как творчество. Основные темы его философии истории: государство, нация, демократия, революция, социализм, анархия, «метаисторический» смысл истории и его эсхатология.

Очень сильной стороной философии Бердяева является его антропология, темы человека красной нитью проходят через все его произведения. Он утверждает, что философия без человека и смысла его жизни мертва.

Н. Бердяев обращает внимание на критерии качества человека, каким он должен быть, чтобы прийти к творцу, чтобы творец и творения слились в один богочеловеческий организм.

Учение мыслителя о человеке, его свободе и творчестве – богатейший вклад в разработку центральной христианской идеи Богочеловечества в русской религиозной философии конца XIX – начала XX вв. Большое внимание Бердяев уделяет изучению западной антропологии – философии и этике Ницше, философии Шопенгауэра, Кьеркегора. Сверхчеловеческое у Ницше Бердяев понимал как ступени к Богочеловеческому.

Бердяев в ряду русских религиозных философов выделяется своей системной, аргументированной критикой марксизма. Основные положения его критики следующие. Он упрекает марксизм в догматизме, в делении людей на классы, что направлено против общечеловеческой логики и общечеловеческой этики. Бердяев считал, что большинство русской интеллигенции оттолкнули от марксизма презрение к людям, к человеческой личности, отрицание ценности личности.

Контрольные вопросы:

1. В чем заключается специфика русской философии?

2. Приведите примеры антропоцентризма русской философии.

3. Каковы представления русских философов об историческом процессе?