Занятие 6

Тема: Немецкая классическая философия

Прежде чем перейти к конкретным персоналиям немецкой классической философии, следует уяснить, какими историческими условиями определяется то, что именно Кант, Гегель, Фихте, Шеллинг сумели обобщить в своем творчестве то, что накопила Европа в период после новаций философов Нового времени.

Развитие методологии науки, естествознания, общая обстановка ожидания нового «революционного» движения в жизни Европейского общества, становление активной личности требовали философского осмысления, развития и утверждения философских идей в новоевропейской культуре.

И. Кант (1724–1804). Творчество Канта принято делить на два периода: «докритический» и «критический», молодой и зрелый. Изучающие философию Канта большие трудности испытывают в осмыслении второго «критического» периода. У Канта идеи этого периода изложены в следующих работах: «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788), «Критика способности суждения» (1790).

Здесь он особое внимание уделяет понятию «критика», понимая его как уяснение возможностей и границ познавательных способностей человека. Очевидно влияние идеи Р. Декарта – «первый акт мышления – это сомнения». В результате кантовского переворота в философии изучение познавательных способностей становится важнейшей философской темой. Гносеология – это отправной пункт кантовской системы.

Кант выделяет три главные способности познания: чувственность, рассудок, разум. Эти три формы познавательных способностей продуцируют знание особого типа – необходимое и всеобщее. Это знание априорное (доопытное) и именно оно считается подлинно научным. Чтобы более предметно раскрыть представление о всеобщем и необходимом, Кант создает теорию суждений. Подлинные знания выражаются через суждения определенного типа – «априорные синтетические суждения». Их характеризует то, что они во-первых, не вытекают из опыта, т.е. в них знание носит доопытный – «априорный» характер, альтернативные им суждения опытные – «апостериорные»; во-вторых, они являются новым, не содержащимся в понятии того, о чем в них говорится, т.е. синтетические суждения отличаются от аналитических тем, что они расширяют знания о предмете. Синтетические суждения, по Канту, характерны для математики, естествознания и метафизики.

Студентам рекомендуется на примерах разобрать теорию суждений Канта. Основные понятия в гносеологии Канта: чувства, рассудок, разум, априори, апостериори, аналитические суждения, синтетические мистические суждения, синтетические суждения, априорное синтетическое суждение, апостериорное синтетическое суждение.

Особое место в философии Канта занимает этика. Он считает, что этику можно построить как точную науку. Кант выводит понятие «категорического императива», который является обязательным и приемлемым для всех людей. Он так же естественен как закон природы, т.е. правила поведения для всех людей одинаковы. Высшим мерилом отношений между людьми с позиций категорического императива является не полезность, а значимость личности.

Г. Гегель (1770–1831). Мыслитель, которому принадлежит всеобъемлющая философская система. Основные работы следующие: «Феноменология духа», «Наука логики», «Энциклопедия философских наук» в 3-х томах, работы по философии истории, эстетики и др.

Гегель – это вершина европейского рационализма. Гегель в познании отрицает кантовский агностицизм. Если у Канта субъект и объект остаются взаимно чуждыми, то Гегель стремится преодолеть отчуждение субъекта от объекта и соответственно объекта от субъекта. Гегель ищет тождество между субъектом и объектом.

Вопрос о тождестве бытия и мышления становится исходным пунктом философии Гегеля, с этого начинается его система, этим она и заканчивается. Тождество бытия и мышления выступает у Гегеля как субстанциональная основа мира.

Студенту следует углубиться в проблему, что есть мышление у Гегеля. Он рассматривает мышление, разум как независимую от человека и человечества абсолютную сущность природы, человека, всемирной истории.

Мышление, утверждает Гегель, «отчуждает» свое бытие в виде материи, природы, которая есть «инобытие» этого объективно существующего мышления, именуемого Гегелем абсолютной идеей. В итоге известно положение Гегеля о том, что абсолютное должно быть понято не только как предпосылка всего существующего, но и как его результат, т.е. высшая ступень его развития. В этом суть человеческой системы.

В своей философии Гегель разрабатывает диалектический метод познания мира. В науке логики Гегель рассматривает общие понятия, исторически выработавшиеся в процессе развития человеческого познания, – такие, как бытие, ничто, становление, качество, количество, мера, сущность, тождество, различие, противоречие, необходимость и случайность, возможность и действительность, и показывает, что все они связаны друг с другом и выражают различные ступени познания, все глубже проникающего в сущность всего существующего. Эти понятия помогли Гегелю разработать диалектический метод, сформулировать три основных закона диалектики – закон единства и борьбы противоположностей, перехода количественных изменений в качественные, закон отрицания отрицания.

Контрольные вопросы:

1. Какие методы познания были разработан в немецкой классической философии?

2. В чем суть этических воззрений И. Канта?