Занятие 3

Тема: Философия античного общества. Афинская школа

Должное внимание студент должен уделить общей характеристике основных черт античности греко-римской древности. Знаток античности А.Ф. Лосев в своих произведениях, посвященных античности, раскрывает влияние ее философской культуры на все последующие философские школы и Христианства, и Возрождения, и Нового времени и, наконец, философии – как западной, так и русской. Итак, основные черты по А.Ф. Лосеву сводятся к следующему:

- во-первых, основанием античности будет интуиция человеческого тела как существенная характеристика бытия;

- во-вторых, космос древние греки понимали как вечно юное и живое тело; космос упорядочен посредством пространства и времени;

- в-третьих, для античного мировоззрения характерен символизм;

- в-четвертых, в античности «цивилизованный», или воспитанный человек – это человек эстетический, причем эстетическое воспитание неотделимо от физического, морального, умственного;

- в-пятых, выше всего ценится мудрость – это умение создавать гармонически и эстетически воспринимаемую вещь, понимать ее устройство, достигать совершенства в своем мастерстве. Отсюда и понятие философии – буквально «любовь к мудрости».

Одним из выдающихся греческих мудрецов был Сократ (470–399 гг. до н.э.). Платон считал его учителем. Наиболее полно о творчестве Сократа, Платона можно прочитать в учебнике Б. Рассела, а также в статьях Вл. Соловьева, написанных для словаря Брокгауза и Ефрона.

Основные философские идеи Сократа следующие: о человеческой природе, которую, как он считал, можно описать только в терминах сознания, о душе как важнейшем признаке человеческой природы, о разуме как главной способности души; о самопознании; о майевтике и иронии как методах диалектики.

Сократ является основоположником учения о морали и нравственности. Оно сводится у Сократа к учению о благе; учению о добродетелях; учению об обязанностях.

Великий ученик Сократа Платон (428–347 гг. до н.э.), основатель Афинской академии и философской школы. На философию Платона оказали влияние философские взгляды досократиков (Гераклит, Протагор, Парменид, Пифагор) и Сократа.

Студент должен уметь выяснить связи этих учений. Теория идей Платона. Восходящая диалектика в иерархии идей, проблема частного и общего в соотношении идей. Идея блага как вершина идей и как всеобщее в их иерархии. Следует обратить внимание, что в соотношении бытия и небытия Платона заложена идея творения. Идея блага есть причина, сущность и цель небытия. Далее неоплатоники разработали эти идеи Платона дальше, что и послужило основанием идеи Бога в христианстве. Не Филона Александрийского, а Платона по праву можно назвать отцом христианства. Платон – основатель метафизики, он считает, что глубинное основание бытия не доступно органам чувств, а познается лишь через духовно интеллектуальные усилия. Эти основания находятся в относительной неизменности. Платон разрабатывает учение о метафизике, но термин впервые употребляет Аристотель. Гносеология Платона тесно связана с его учением о душе. Познание вещи как припоминание. Идея трехчастности души (разумная, волевая, вожделяющая) переходит в учение об идеальном государстве. Платон выделяет три правильные формы государственного устройства (монархия, аристократия, демократия) и три неправильные формы правления (тирания, олигархия, демагогия). Студент должен иметь представление о структуре и содержании идеального государства Платона.

Ученик Платона – Аристотель (384–322 гг. до н.э.). В академии Платона Аристотель приобретает широчайший научный кругозор, вырабатывает собственные философские и научные подходы, с позиций которых он критикует теорию идей Платона. Аристотель разрабатывает материалистическую теорию познания, где «мир существует объективно, независимо от наших ощущений», классифицирует науки, работает над идеями метафизики и учением о форме, большие достижения Аристотеля – в области психологии, этики и политики.

Контрольные вопросы:

1. Какие философские методы были разработаны в античной философии?

2. В чем суть объективного идеализма, изложенного в учении Платона?

3. В чем заключается причина интереса древнегреческих философов к проблемам общественного устройства?