Раздел 5

Соглашения между присоединенными формированиями партии и государственными организациями. Соглашения присоединенных формирований между собой.

Тексты соглашений 567

Раздел 6 Партия и государство.

Государство 585

Партия 585

Задачи партии и государства 585

Обзорные таблицы к закону о гражданстве рейха и закону о защите германской крови и германской чести 643

Графические таблицы 644 Пояснения к графическим таблицам 651

Разное 653

Речь фюрера

по поводу служебного предписания от 15 июля 1932

Национал-социалисты, товарищи по партии!

"Миром управляет только часть мудрости." Это грустное изречение шведского государственного канцлера Оренштирна содержит, к сожалению, горькую истину. Переменным является только процентное соотношение мудрости к разуму. Были времена, когда народами, будь это связано со здоровым естественным инстинктом или с четким пониманием природных законов жизни, управляли более разумно, и потому их действия бывали более верны; но бывали и такие периоды, которые, кажется, основывались на чистом безумии. Это особенно трудноизлечимо, когда человеческая ограниченность, половинчатость и слабость сочетаются с заносчивостью лжезнатока с тем, чтобы затем в честь богини разума приносить необходимые и должные жертвы на алтарь безрассудства. Есть столетия в истории человечества, когда кажется, что свет прямо-таки был закрыт занавесом, так как люди настолько отдалились от естественного, что инстинкт уже не мог быть советчиком, и, наоборот, разум еще недостаточно развит для того, чтобы заменить инстинкт, потому что истинная мудрость не может разрабатывать законов жизни, самое большее, что она может, это познавать их. Но такое понимание и знание будет всегда воспитывать смирение и никогда заносчивость; потому что оно выявляет сначала величие независимой закономерности, которая управляет жизнью и определяет ее, и незначительность человека и общества, чье существование подчинено этим великим предопределениям. Либерально-марксистскую эпоху будут со временем оценивать как по великим достижениям этого времени во многих областях жизни, так и по тщеславному, преувеличенному восхищению этими достижениями, характерному для этого периода, по медленно культивируемому научному зазнайству, которое в конце этого времени - для многих совершенно незримо - соскользнуло со знания и познания и остановилось на заносчивом воображении. Это эпоха человечества, которая за достижениями забывает о носителях достижений, которая не хочет больше видеть, что человек в своей жизни зависит именно от тех общих законов бытия, которые ограниченный человеческий разум впрочем мог бы установить.

Общие законы развития человечества в эту либерально-марксистскую эпоху нагло отрицаются. Во имя материалистической жизни грешат против предпосылок к жизни вообще. Подкрадывающаяся болезнь, которая длится десятилетиями и ведет к общей деморализации, да, к деморализации нации, неожиданно вспыхивает в острой форме: начинается мировая война, которая с демонической яростью пытается за несколько лет сделать то, на что в другом случае, вероятно, потребовались бы столетия. Она доводит развитие до того кризиса, который при любой болезни является решающим. Миллионы благодаря ей окончательно теряют свои корни. Общественные слои, разрушение которых обуславливает либерально-марксистская эпоха, рушатся в течение нескольких часов мировой истории. Государства, застывшие в виде пустых форм, гибнут, и кажется, что при этом либерально-марксистское заболевание народов находит свой закономерный конец в народной катастрофе, в бесподобной гибели народов. Один только этот кризис мировой войны окончательно потрясает и опрокидывает слабых, с другой стороны, ведет к пробуждению огромных дремлющих жизненных сил. Поля смертельных сражений почти как всегда стали плодородной почвой для нового возрождения. Кризис означает не конец жизни, а, сейчас мы в этом можем быть уверены, ведет ее к новому омоложению.

Немецкая нация получила от озноба этой величайшей народной катастрофы внутренние и внешние предпосылки для рождения мировоззрения, которое как кристально чистый разум не только должно заменить потерянный естественный инстинкт, нет, которое должно ему даже снова дать живые предпосылки для того, чтобы со временем в оправившемся благодаря познаниям народе смочь возродиться в виде естественных инстинктов.

Таким образом заслугой национал-социалистического движения является то, что оно просто и скромно сформулировало и использовало ставшие известными результаты строго логичного, научного исследования жизненных законов человечества, законов образования человеческих структур и т.д. как фундаментальных основ для возрождения нашего народного организма. Кровь и раса, личность и ее ценность, борьба как явление отбора, земля и жизненное пространство как определяющая, принуждающая и движущая сила не только признаны этим движением в их фундаментальном значении но и получили также первоначальную оценку. По сравнению с величием этих жизненных законов с одной стороны и жизненной задачей с другой представления, понятия, а также учреждения нашего граждански-либерального марксистского мира опускаются до полного отсутствия практического значения. Для вечного существования народа организация более выраженная в настоящее время в общественной форме называется ли она бюргерством или пролетариатом, означает всего лишь легкое дыхание, которое может лишь мимолетно затуманить жизнь, но никогда не сможет изменить ее условий. Возвращаясь к великим жизненным основам и законом, национал-социалистическое движение значительно удаляется от уровня и сущности парламентской партии. Это мировая точка зрения, которая, преследуя свою цель, хочет дать немецкому народу разумно организованную форму с разумным управлением. Поскольку государство с этой точки зрения является лишь средством для достижения цели, дело германского возрождения не является делом формального изменения германского рейха или его конституции, а является вопросом разумного воспитания и обновленного формирования нашего народа. Национал-социалистическое движение решает эту проблему не в рамках теоретической работы, не за письменным столом, а фактически, т.е. в своей идее и в ее организации оно создает содержание и сущность мысленно представляемого им народного государства. Как неизменны при этом сами законы жизни и вместе с ними лежащая в основе нашего движения идея, так вечна борьба за ее воплощение. Организация движения в качестве средства для достижения цели должна в лице этого нового служебного предписания лишь получить директивы для решения более крупной задачи, связанной с осуществлением нашей идеи.

А.Гитлер.