5.3. «Легальный марксизм».

5.3.1. П. Б. Струве.

Историческая философия Маркса проникает его учение о происхождении капиталистического строя, но оно шире его, это - смелая попытка из одного начала объяснить весь исторический процесс <…>

Нужен, очевидно, пересмотр фактов с точки зрения новой теории, нужна критика теории на фактах. Быть может, многие односторонности и слишком поспешные обобщения будут оставлены. Но зерно учения является, на наш взгляд, верным <…> экономический материализм Маркса и Энгельса не исчерпывается указанием на фундаментальный характер экономических отношений и на значение классовой борьбы (что указывалось еще до Маркса). Маркс и Энгельс специализировали свою формулу, указав на определяющую роль способа производства и формы обмена <…>

<…> Энгельс <…> указывает на то, что в истории экономическая сторона важнее политической <…>

<…> Учение Маркса <…> не носит антиэтического характера; оно просто объективная теория, исследующая то, что было, есть и будет, как необходимый закономерный результат прошлого и настоящего. Этическая точка зрения подчинена принципу целесообразности, научная точка зрения подчинена и этот принцип другому - принципу причинности <…> если мы под марксизмом будем разуметь безусловно объективную часть воззрений Маркса и примем во внимание, что его «прогноз» прямо как таковой, не может иметь безусловно обязательный характер, <…> то мы должны будем допустить, что можно быть марксистом, не будучи социалистом <…>

<…> Товарное производство и широкое общественное разделение труда мыслимы только при условии денежного обмена. Исторически эти явления развиваются, опираясь на институт частной собственности, принципы экономической свободы и индивидуализма <…> мы не чувствуем никакой симпатии к этим началам и прекрасно понимаем их исторически-переходный характер, но в то же время мы не можем не видеть в них огромной культурной силы <…> Под капитализмом разумеется весь современный хозяйственный строй <…> социализм реален лишь постольку, поскольку он в отрицательных терминах воспроизводит капитализм.

<…> Маркс все свои надежды возлагал на дальнейшее развитие капиталистического строя: только последний, по его мнению, способен создать материальные и психические предпосылки нового, более справедливого общественного порядка. Некоторые места у Маркса дают основание думать, что Маркс представлял себе переход от капитализма к новому общественному строю в виде резкого падения - крушения капитализма под тяжестью постоянно растущих противоречий, но в то же время Маркс один из первых указал на социально-культурное значение фабричного законодательства и постепенного экономического и политического объединения трудящихся масс <…> в этой политике заключается признание, что на почве капиталистического строя существует возможность частичного постепенного улучшения положения рабочего класса. Социальная реформа составляет звено, связующее капитализм с тем строем, который его меняет и каков бы ни был политический характер того заключительного звена [революция или реформа - ред.], который явится гранью между двумя общественно-экономическими формациями - одна форма исторически выросшая из другой.

<…> Заслуга выяснения истинного соотношения между производством и распределением принадлежит именно Марксу. Несостоятельность капитализма и необходимость перехода к иному экономическому порядку обуславливается с этой точки зрения прежде всего чисто экономическими причинами: обобществленное производство не может мириться с индивидуальным, беспорядочным распределением и потреблением <…> Массовое производство вынуждено искать опоры в массовом потреблении: экономический прогресс требует социальной реформы. Тот же экономический прогресс организует народные массы и на каждом шагу учит их сознательно относиться к условиям своего существования <…>

Струве П. Б. Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России. Вып. I. спб., 1894. С. 45-160.