5.3.2. М. И. Туган-Барановский (1865 - 1919)

Важнейшая задача нашего времени заключается в социальной реформе. Но каким образом она будет осуществлена, при помощи какой комбинации человечеству удастся примирить свободу личности с необходимостью регулирования общественного процесса производства - все это должно решить будущее <…>

<…> если в товарном хозяйстве вещь превращается как бы в человека, то капиталистическое хозяйство делает человека вещью. В капиталистическом хозяйстве человек низводится на степень орудия труда, становится эквивалентом машины <…> [при капитализме - ред.] становится возможным такое направление хозяйственного процесса, при котором хозяйство из средства удовлетворения общественных потребностей становится средством простого расширения производства, в ущерб народному потреблению, иными словами, хозяйство перестает достигать своих естественных целей <…> Таким образом, капиталистическое хозяйство не подвергается опасности крушения даже при огромном абсолютном сокращении народного потребления <…>

[Но] <…> В капиталистической системе хозяйства заложено внутреннее противоречие, которое с железной (хотя и не экономической) необходимостью должно повести к ее превращению в высшую форму. Противоречие это заключается в том, что капитализм делает из работающего человека простое хозяйственное средство, и в то же время ведет к распространению правовых воззрений, признающих всякую человеческую личность без различия высочайшей целью себе.

<…> царство свободы растет медленно, но неуклонно в недрах царства необходимости. <…>

<…> Только в идее равноценности человеческой личности, - а эта идея нашла свое самое систематическое выражение в философии Канта, - заключается теоретическое обоснование социалистического мировоззрения <…>

<…> Под эксплуатацией человека человеком мы понимаем использование личности человека в определенных внешних для нее целях в ущерб ее интересам. Такое использование осуждается нашим моральным сознанием. почему же? Очевидно, потому, что мы признаем личность человека священной и верховной целью себе <…>

<…> [вера в социализм] есть вместе с тем вера в прогресс, в лучшее будущее человечества, в прекращение насилия и эксплуатации, гармоничное примирение общественной действительности нашим нравственным идеалом <…>

<…> социалистический строй - есть искусственная, придуманная форма человеческого общежития, в противоположность естественным, стихийно развивающимся формам общества, существующим ныне. Вместе с тем он есть естественный и необходимый результат исторического развития человечества.

<…> в неподготовленной социальной среде социализм, вместо того, чтобы стать царством свободы и всеобщего богатства, должен стать царством рабства и нищеты.

Туган-Барановский М. И. Теоретические основы марксизма. м., 1918. с. 71, 159, 186; он же. Периодические промышленные кризисы. спб., 1914. с. 223, 230; он же. Промышленные кризисы в современной Англии, их причины и влияние на народную жизнь. спб., 1894. с. 512; он же. Социализм как положительное учение. спб., 1918. с. 7, 126; он же; Современный социализм в своем историческом развитии. спб., 1906. с. 256.