3. Общественно-политическая мысль в 30-50 гг. XIX в.

3.1 Теория официальной народности.

<...> Россия сохранила теплую веру в спасительные начала, без коих она не может благоденствовать, усиливаться, жить. Искренно и глубоко привязанный в церкви отцов своих, русский искони взирал на нее как на залог счастья общественного и семейного. <...> Русский, преданный отечеству, столь же мало согласится на утрату одного из догматов нашего православия, сколь и на похищение одного перла из венца мономахова. Самодержавие составляет главное условие существования России. <...> Спасительное убеждение, что Россия живет и сохраняется духом самодержавия сильного, человеколюбивого, просвещенного, должно проникать народное воспитание и с ним развиваться. <...> и третье: <...> народность. <...> Вот те главные начала, которые надлежало включить в систему общественного образования. <...> (Из доклада министра народного просвещения С. С. Уварова Николаю I).

<...> Мы сохранили в себе чистыми три коренные чувства, в которых семя и залог нашему будущему развитию.

Мы сохранили наше древнее чувство религиозное. Крест христианский положил свое знамение на всем первоначальном нашем образовании. <...> Этим крестом благословила нас еще древняя мать наша Русь и тем отпустила нас в опасную дорогу Запада <...>

Второе чувство <...> есть чувство ее государственного единства, вынесенное нами также из всей нашей истории <...> Конечно, нет страны в Европе, которая могла бы гордиться такою гармониею своего политического бытия, как наше отечество. На Западе почти повсюду раздор начал признан законом жизни, и в тяжкой борьбе совершается все существование народов. У нас только царь и народ составляют одно неразрывное целое, не терпящее никакой между ними преграды: эта связь утверждена на взаимном чувстве любви и веры и на бесконечной преданности народа царю своему.<...>

Третье коренное чувство наше есть осознание нашей народности и уверенность в том, что всякое образование может у нас тогда только пустить прочный корень, когда усвоится нашим народным чувством и скажется народною мыслию и словом. В этом чувстве таится причина нашей нерешимости продолжать литературное развитие с изнемогающим Западом; в этом чувстве мощная преграда всем его искушениям; об это чувство разбиваются все частные бесплодные усилия наших соотечественников привить к нам то, что нейдет к русскому уму и к русскому сердцу; это чувство есть мера прочного успеха наших писателей в истории литературы и образования. <...> Этим чувством роднятся и действуют заодно обе наши столицы, и то, что замышлено в северной, проходит через Москву. <...> Москва есть то верное горнило, в котором пережигается все пришлое с Запада и получает чистую печать русской народности. <...>

В гибельные эпохи переломов и крушений, какие представляет история человечества, провидение посылает в лице иных народов силу хранящую и соблюдающую: да будет же такою силою Россия в отношении к Западу! (С. П. Шевырев «Взгляд русского на современное образование Европы».)

Материалы по истории СССР <...> М., 1991. С. 225-228.