7. Богословская цель в написании Евангелий (общая и частные).

Общая цель – евангелие Ц.Б.

1. Евангелисты писали не для широкой публики, а для христианских групп, к которым они сами принадлежали. Они были предназначены для совместного чтения и употребления в собраниях.

Цель Евангелия Марка:

Автор говорит о ней уже с первых строк – «начало евангелия Иисуса Христа, Сына Божьего». Т.о. цель Евангелия – это возвещение проповедью и жизнью «Евангелия» от Бога. Весь ход повествования Марка указывает нам на его желание раскрыть Мессианство и Богочеловечность Иисуса в свете креста.

Цель евангелия от Матфея:

Апологетическая – засвидетельствовать, что Иисус долгожданный для еврейского народа Мессия (Он Сын Давидов, Он Сын Человеческий из Дан. 7:13, Он страдающий раб Ис.53; Он долгожданный второй Моисей, нет напряжения между Иисусом и законом, Он не отменяет, но открывает истинный смысл).

Цель евангелия от Луки:

Помимо общих богословских целей, которые разумеется первостепенны, отличительной особенностью ев. от Луки является желание разъяснить всеобщность спасения, принесенного Христом

!!! Главная мысль Луки: Благая весть – это весть о великой Божией милости, не только к Израилю, но и к язычникам (поэтому Луку часто называют «Евангелием милости»).

Цель евангелия от Иоанна:

Ин.20:31,31 «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его».

Это призыв к вере и принятию Христа.

8. Универсализм и иудейские черты Евангелий и Посланий Апостола Павла.

Универсализм, что значит всеобщий, в разное время понимался по-разному Было мнение, что это вера в то, что в конце времён все души будут освобождены от наказания за грехи и спасены (оппоненты кальвинизма); в 20 веке внецерковный универсализм отрицал божественность Христа и считал необходимым создание единой мировой религии как основы для всеобщей морали и культуры; неоортодоксальные протестанты утверждали, что даже те, кто далёк был в земной жизни от Иисуса Христа, получат после смерти шанс принять Его и спастись; иногда под универсализмом христианства подразумевается его вселенский характер. Евангелия доступны всем, как «иудею, так и эллину» (Рим.1:16). Иисус чтил и исполнял Закон, призывая глубже подходить к его пониманию. Материал, предназначенный для язычников содержит пояснения иудейских традиций и перевод арамейских слов. В этом состоит универсализм. Иудейские черты – используется язык раввинов; много ссылок на ВЗ, приводятся учение иудаизма, образы ВЗ, религиозные установки и пророчества, относящиеся к Иисусу и Церкви.

Послания ап. Павла – показывают исполнение всех обетований Бога во Христе Иисусе; утверждают христоцентричность народа Божьего, не отрицая его как семя Авраамово; Христос даёт ключ к правильному пониманию ВЗ; используются цитаты из трудов греческих поэтов (1Кор.12:26) и философов(1Кор.8:2), присутствуют элементы учения стоиков (пасторские Послания); элементы римского права; христианская церковь приобрела универсальный характер; для язычников даны общие ограничения в образе жизни; Иудейские черты – апостольская церковь находится в рамках иудейских традиций и ощущает себя их частью; Израиль продолжает оставаться избранным народом, а язычники присоединяются к церкви через крещение; в самих Посланиях сильно влияние ВЗ традиций; иудейская манера толкования Писаний (нет прямых дословных ссылок, т. к. первые христиане опирались на еврейский экзегезис – переговаривалось, актуализировалось значение, использовалось буквальное значение, типология, аллегория)