18.Поэтические книги Ветхого Завета: общая информация и рассматриваемая проблематика.

В 3 разделе ВЗ канона содержится три поэтических Книги: Псалмы, Притчи и Книга Иова. К особенностям этих книг относятся: дидактическая и лирическая направленность, со следами эпоса и драматической поэзии. Но, будучи Словом Бога, они дают наставление грешному человеку, поэтому дидактическое в них главенствует. Хотя, особенно в Псалмах, оно преподносится в прекрасной лирической форме.

Особенности еврейской поэзии: параллелизм; этот приём используется вместо рифмы, а также, как повторение и закрепление смысла сказанного; причём. В повторении акценты могут быть переставлены на другие аспекты; впервые исследования проведены Робертом Лоутом в 1753г.; основная единица – это строка; 2 строки – стих, но может быть 2,3 и 4 стиха; виды его: 1) синонимический – содержит 2 части, повторяет одну и ту же мысль, но разными словами (Пс.48:1); 2) антитетический – первая мысль противопоставляется второй (Пс.151:1); 3) синтетический – второй член завершает или дополняет мысль первого (Пр.4:23); 4) хиастический – 1и4 – общая мысль, 2и3 – общая мысль, АББА. Параллелизм встречается и в египетском, аккадском, сирийском языках; этот приём придаёт еврейской поэзии особую выразительную силу и красоту, является прекрасным средством для сообщения богодухновенных ветхозаветных истин, помогает усвоить содержание; акростих – все стихи берут начало по порядку букв еврейского алфавита (Пс.118);

Псалтирь – Книга псалмодических, религиозных, молитвенных наставлений для общины 2-го Храма, много пророчеств о Христе, помощь в стеснённых обстоятельствах и источник хвалы в радости. В ней отразилось благочестивое умонастроение древнего Израиля в противовес зарождающемуся иудаизму Ездры и фарисеев.

Книга Притч – рассматривает вопросы, связанные с предостережением против грехов, призыв к принятию мудрости и разумения от Бога; благословения и обетования Божьи на Его условиях; практические советы в общении с ближними; увещания хранить верность в семье, опасаться поручительства, безрассудства людей, а также. Хранить целомудрие и честность. Основная мысль – страх Господень как начало мудрости.

Книга Иова (3:1 – 42:6 – в стихах), читалась на страстной неделе. Церковь видела в этой Книге прообраз пути Христа. Но если Иисус сознательно прошёл путь любви и послушания ради людей, то Иов держался Бога, исходя из собственных нужд и собственного спасения; основные темы: испытание веры и утверждение в ней; рассматривается ВЗ концепция воздаяния за грех (в данном случае не работает); о прохождении через страдания для воспитания и очищения;

19.Период Вавилонского изгнания: основные события и изменение менталитета иудейского народа.

После завоевания Ханаана израильтяне стали настолько непослушны Богу, что в 722г. до Р.Х. пало Северное Царство под натиском Ассирии, а в 586г. – Южное, Иерусалим был разрушен халдеями, и началось массовое переселение евреев в Вавилон (604-562гг.). Тщетно пророки Осия, Амос, Исайя, Софония, Михей и Иеремия предупреждали о последствиях Божьего гнева. Это переселение прошло несколько этапов. Некоторые знатные евреи, среди которых был Даниил и его друзья, были уведены в плен ещё в 605г. (Дан.1:1-4). Затем Навуходоносор пленил в Иерусалиме царя Иехонию, его семью, ремесленников и воинов, около 10 тыс. человек. Захватив город, он вывез оттуда сокровища Храма и царского дворца. Лишь малая часть населения осталась в городе (4 Цар.24:12-16). В 582г. Навузардан увёл в вавилонский плен ещё одну группу евреев, около 500 человек. Этот этап оказался настолько важным в жизни иудейского народа, что в истории стали различать допленный и послепленный периоды. Всё это благодаря служению таких пророков как Даниил, Иезекииль, Иеремия. Произошедшие изменения: самосознание (иудейская религиозность была связана с идеей земли обетованной, а теперь появляется осознание исключительности своей личной веры; после разрушения Храма народ стал с большим старанием изучать Закон и соблюдать субботу; появились синагоги, иудаизм становится религией Книги; роль священства перестаёт играть важную роль, появляется необходимость в толкователях Торы; появляется осознание вины и личной ответственности за своё хождение перед Богом; большое значение придавалось обрезанию как видимому свидетельству принадлежности к богоизбранному народу); появляется этический монотеизм и эсхатологические надежды (во время плена Израиль окончательно отказался от идолопоклонства и познал истинную ценность духовных связей внутри общины; делаются попытки сформировать идею о воскресении и посмертном воздаянии); изменение представлений о Боге (в представлениях иудеев Бог становится всё более трансцендентным; развивается учение об ангелах; решается вопрос теодицеи). Кроме того, евреи принимали участие в экономической жизни Вавилона. Некоторые, как Даниил и его друзья, а также, Неемия получили высокие должности, достигли материального благополучия и пользовались уважением. Это всё способствовало их отказам от возвращения на родину.