54.Сравните и оцените следующие взгляды на церковное управление: епископальная система, пресвитерианская система, конгрегационалистская система.

Епископальная система управления – решения во всех вопросах: доктрин, духовных, церковный порядок, кого рукополагать – всё во власти епископов.

В православии власть принадлежит патриархам.

1) Епископальная система у католиков: миряне, священники, архиеп. Епископ, кардиналы, папа.

2) Епископальная система у православных: миряне, пастыря, епископа, архиепископа.

Пять главных епископов: Иерусалим, Антиохия, Рим, Александрия, Константинополь. Со временем епископ Рима стал считать себя главным.

I. Сейчас эта система появляется в евангельских церквах, т.к. они объединяются, над ними стоит один человек, который стоит над всеми церквами и он самостоятельно принимает решения (начальствующий епископ).

Пресвитерианская система управления – два уровня:

1. прихожане, миряне;

2. служители – они принимают решения вместе на съезде. Они могут поставить над собой представителя, но власти у него самостоятельной нет. Он исполняет решение принятое на съезде всеми служителями.

Конгрегационалистская система управления (Америка).

Вся власть в самой церкви, всё решают в пределах поместной церкви.

Апостольская власть в 1 веке: апостолы управляли всей ц., властные люди принимают решения.

Пасторов и дъяконов назначали апостолы (Деян 6:6, 14:23, 2Тим 1:6)

Полномочия рукоположения – у апостолов

Критика:

Нигде в Библии не написано, что они передавали эту власть другим.

Даже у апостолов их власть была ограничена.

Взаимозаменяемость этих терминов (епископ не выше пастора).

Право судить апостолов церковью (право отвергать недостойных апостолов).

Иерусалимская церковь – Иаков как председатель совета (Деян 15:6)

Иерусалимский собор: все вместе принимают решение.

Взаимозаменяемость этих понятий.

1 Тим 4:14 рукоположение Тимофея целой группой служителей

Сама церковь выбирала людей, которых отправляла на миссию или служение, так же сама церковь принимала служителей. Деян 15:4

Деян 1:23-26 церковь выбрала 12 апостола и диаконов

Деян 11:1-4, 14:26, 15:3 Апостолы поднимались в своей поместной церкви

У поместной церкви есть право испытывать и проверять служение апостолов, если не проходят проверку – отвергать их.

Критика:

Новозаветные церкви находились под властью апостолов

Подчинение лидерам Евр 18:17, 1 Петра 5:5

Лидеров назначает Христос 1 Кор 12:28, Еф 4:11

Влияние культуры: голосование в греческом обществе – демократия

Но у евреев была система пресвитерианская: работали в одной системе и принимали решения лидеры церкви.

Конгр ц. похожа на систему управления греческих городов.

Епископ.ц похожа на Римскую систему управления.

Пресвитерианская – на еврейскую систему управления.

55.Дайте классификацию духовных даров, и определите суть каждого дарования.

Группировка даров:

Основание: Рим.12:6-8, 1Кор.12:8-10, 1Кор.12:28, Еф.4:11

Есть постоянные дары - дары проповеди (апостол, пророк, евангелист, пастор, учитель) и дары поддержки (вспоможение, увещатель, раздаватель, благотворитель). 1Пет.4:11

Есть дары, проявляющиеся время от времени – дары откровения (слово знания, слово мудрости, различение духов), дары силы (вера, дары исцеления, силы чудодейственные), дары говорения (языки, истолкования и пророчества).

Увещатель

Рим.12:8 – «паракалон» - увещающий – причастие с артиклем, в наст. вр., указывает на постоянное действие. Означает увещать, ободрять, утешать. Не обвинитель. Иногда считается, что это относится к проповеднику, т.к. апостолы увещали (1Фесс.3:2, 5:14, 2Фесс.3:13, Тит.2:15, 1Пет.5:1). Но уже упоминаются служения пастора («начальник») и учитель. Иногда думают, что это духовный наставник, душепопечитель. Лучший пример этого служения - Варнава до его апостольского служения Деян.4:36, 11:32. Этот дар особенно полезен и нужен новообращенным людям.

Пророк

- В ВЗ он как «Божьи уста» Исх.7:1-2, 4:16; получает откровения; без изучения 2Пет.1:20-21

- в НЗ получает откровение от Бога 1Кор.14:29-30; относительно будущих событий Деян.11:27-28, 21:10-11; относительно состояния людей или церкви 1Кор.14:24-25; часто действуют дары откровения (слово знания, слово мудрости, различение духов)

Цель этого служения:

В ВЗ: обличение (4Царств17:13), утешение (Ис.40:1-2)

В НЗ: Обличение и утешение (1Кор.14:3, Деян.15:32)

Сила служения:

• Предсказание.

В ВЗ и НЗ – Человек может через ДС предсказывать будущее или открывать тайны человеческие.

• Демонстрация. Иезекииль лежал 400 дней = годы беззакония Израиля Иез.4

В ВЗ

Исайя ходил голым 3 года = переселение египтян Ис.20

Ахия разодрал одежду на 12 частей = разделение царства Соломона 3Царств 11

В НЗ

Агав взял пояс Павла, связал руки = пленение

Разница:

В ВЗ только пророк мог пророчествовать

В НЗ – все могут пророчествовать

Авторитетность

В ВЗ проверяли с законом Моисея, если соответствие есть, то принимали как Божье Слово, как канон Писания

В НЗ – мы проверяем пророчество Писанием, но не канонизируем, канон уже закрыт.

Водительство

В ВЗ – пророк повелевал, люди должны были подчиниться

В НЗ – слова пророка только как подтверждение, а не повеление. Бог говорит лично нам в сердце.

Учитель

• Помогает понимать Слово Божье

• Пример Аполлоса Деян.18:25-28, 1Кор.3:6

• Отличается от служения пастора Деян.13:1, 1Кор.12:28, Иак.3:1

Нужда в служении учителя?

• Бог ставит в церкви учителей 1Кор.12:28

• «Вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас» 1Ин.2:27

Мы можем знать Слово сами, но учителя помогают, разъясняют. Есть баланс между этими положениями.

Проведение этого служения

• В поместной церкви служили Деян.13:1, но заменялись епископами (Дидахе 15:1)

• Странствующее служение Деян.18:27, 1Кор.16:12, Дидахе 13:1-2

• В теологических заведениях с 200 г.

Доктрина о последних временах

56.Приведите доказательства в пользу того, что сразу после смерти дух верующего в Иисуса человека попадает на небо. Сравните это учение с тем, что говорят адвентисты (приверженцы теории «сон души») и православные.

Переходное состояние верующих

Есть те, кто отрицают переходное состояние верующих:

- Монизм – философский взгляд, учат, что человек состоит только из тела, нет души и духа. После смерти нет жизни.

- Сон души. Учат, что душа есть, но она перестает существовать после смерти. Адвентисты и Свидетели Иеговы так учат. Ссылаются на места Писания, где о смерти говорится как о сне, принимают это буквально 3Цар.2:10, Ин.11:11, Мтф.9:24

- Несознательное состояние после смерти

Еккл.9:5-10, , Пс.6:6; 113:25, Иов 14:12-14, Пс.38:14

- Непосредственное приобретение тела – все умершие люди получают сразу новое тело после смерти, нет никакого переходного периода. 2Кор.5:1-3 – но контекст говорит больше о получении нового тела после воскресения, а не после смерти. Откр.6:11 – ассоциируют белые одежды учеников с новым телом, а не с праведностью.

Опровержение:

- если человек полностью умирает, то в момент воскресения необходимо создавать нового человека, а не воскрешать

- слова Иисуса вору Лк.23:43

- души на небе Откр.6:9, 7:9, 20:4, Евр.12:23

- во время преображения Иисуса появились Моисей и Илия

- молитва Стефана Деян.7:59

- ожидание Павла Фил.1:23-24, 2 Кор.5:8

- притча о Лазаре и богаче Лк.16

Объяснение:

• Сон

«коимао» по-греч. – спать

- Прямое значение Мтф.27:52, Ин.11:11-12

- Символическое значение смерти Деян.7:60, 13:36, 1Кор.15:6, 7:39, 11:30, 15:18,20, 1Фесс.4:13-15

Данный символизм употребляется из-за видимой схожести умершего и спящего, и для верующих смерть – временное состояние, как сон, мы воскреснем в последний день.

• Несознательное состояние

- конец земного действия. Когда есть описание смерти как несознательного состояния, то в большей степени взгляд со стороны земной жизни, не знаем, что после смерти, никто не возвращался оттуда.

- истолкование книги Екклесиаста – поиск смысла жизни – нет смысла ни в чем, если жизнь без Бога.

- ранний этап в прогрессивном откровении. Бог постепенно открывает истину Своему народу. В ВЗ больше представлений о несознательном существовании, но в НЗ уже больше света и откровения о Божьем плане.