4.Формационный и цивилизационный подходы к классификации экономических систем.

В настоящее время сложилось 2 основных подхода к трактовке экономических систем. Один из них - формационный — непосредственно связан с учением К. Маркса. Исходя из определяющей роли материального производства и производственных отношений в общественной жизни, марксистская наука установила, что совокупность производственных отношений составляет реальный базис, экономическую структуру общества, на которой вырастает надстройка система политических, правовых, этических, идеологических, национальных, семейных и прочих социальных отношений и соответствующих им идей и учреждений. Способ производства в единстве и взаимодействии с надстройкой, со всеми формами жизнедеятельности людей, характерными для исторически конкретного общества, образует общественно-экономическую формацию. Согласно данной теории, развитие человеческого общества представляет собой естественно исторический процесс, в ходе которого происходит смена одной общественно-экономической формации другой. Ее объ- ективная необходимость обусловлена действием закона соответствия типа производственных отношений ступени развития производительных сил. Суть его состоит в том, что между двумя сторонами общественного производства сущест вует определенное соответствие, основанное на том, что каждая данная ступень развития производительных сил требует определенного типа производственных отношений. В рамках формационной теории были выработаны специфические критерии различения типов общественно-экономических формаций и, соответственно, типов экономических систем. К числу таких критериев от- носятся: 1) основополагающая роль производительных сил и их важнейшего компонента — средств (орудий) труда — в экономическом развитии человеческого общества; 2)поступательное движение от низших ступеней к высшим, от старой, изжившей себя общественно-экономической формации к новой, более прогрессивной; 3) последовательный переход от доклассового общества к классовому, от одного классового общества к другому, от классового общества к бесклассовому; 4) механизм функционирования определенного способа производства, основу которого образует способ соединения непосредственных производителей и средств производства; 5) способ и форма присвоения прибавочного труда и продукта; 6) характер социальных отношений, складызающихся между людьми в том или ином обществе; 7) действительное место и роль общественно-экономической формации в истории человечества. С точки зрения данной теории, переход от одной формации к дру- гой всегда является революционным переходом. В рамках переходной, межформационной, стадии разрешается конфликт между новыми производительными силами и старыми производственными отношениями, происходит скачок от старой социально-экономической и политико-юридической структуры к новой, низший общественный строй отрицается высшим. Этот революционный процесс превращения одной формации в другую является таким же естественноисторическим процессом, как и предшествующий ему процесс эволюционных изменений отрицаемоиформации. Происходящие при этом.изменения необратимы.

Другой подход к определению типов экономических систем цивилизационный — характерен для западной экономической науки. Сам термин «цивилизация» до сих пор не имеет однозначного толкования. В научной литературе он употребляется в различных смыслах. Понятие цивилизации при всем его многообразии неизменно акцентирует внимание на достижениях в экономике, социальной сфере, культурной деятельности, на их последовательном росте, обогащении, степени зрелости и распространения в рамках данной социальной общности. При этом достигнутые результаты материального и духовного развития, социальной деятельности оно сопоставляет, соотносит с общечеловеческими ценностями, с их местом в поступательном историческом движении. Каждая цивилизация самобытна обладает неповторимыми чертами, и в го же время она вносит вклад в общую сокровищницу человеческого опыта, ценностей, достижений. Это определенный этап в технико-экономическом и социально-культурном развитии данной социальной общности. И само становление, формирование цивилизации достигается на гом временном этапе, когда она в состоянии создавать ценности, представляющие ее особый вклад в поступательное развитие человечества. Сказанное проливает свет на специфику цивилизационной теории, в рамках которой задействованы особые критерии определения типов экономических систем:

1. коренные изменения в технике, технологии и организации производства; 2) эволюционное движение от низшей стадии экономической истории человечества к высшей от до индустриального (традиционного) общества к индустриальному, от индустриального к постиндустриальному; 3) технико-экономическое, политическое, социально-культурное, территориальное, демофафическое и национальное своеобразие конкретного типа цивилизации; 4) существенная роль и исключительная значимость научно-технической революции в экономической жизни общества; 5) изменение форм и методов управления экономикой; 6) наличие общечеловеческих ценностей. Такова вкратце суть формационной и цивилизационной теорий исторического процесса. Они имеют как элементы общности, так и существенные различия. И та, и другая вскрывают всемирно-историческую роль производительных сил в развитии человеческого общества. Обе теории рассматривают историю как процесс последовательного перехода от одной ступени общественного развития к другой, более высокой. Различие же состоит в конкретной интерпретации сущности этого процесса. Во-первых, если в формационной теории ключевое значение придается исследованию социально-экономических отношений, то в цивилизационной теории на первый план выдвигается анализ отношений хозяйственных. Во-вторых, если в формационной теории доминирует классовый подход к оценке экономических явлений, то в цивилизационной теории он фактически отсутствует. Наконец, в-третьих, согласно формационной теории, переход от одной исторической ступени к другой происходит по- средством социальной революции, тогда как, с точки зрения цивилизационной теории, он осуществляется преимущественно эволюционно.