12. Анализ общества э. Дюркгейма: теория разделения труда и солидарности, аномия, анализ религии

Эмиль Дюркгейм - 1857-1918 годы жизни — патриарх французской социологической школы, признанный классик мировой социологии.

Интеллектуальные истоки социологии Э. Дюркгейма.

Дюркгейм опирался на концепции просвещения (Монтескье, Кондорсе, Руссо), Сен-Симона и Конта. На него повлияли этическая концепция Канта, психология народов В. Вундта, идеи немецкой исторической школы права.

Дюркгейм был убежденным рационалистом, а рационализм - французская национальная тради-ция, начало которой положил Декарт.

У Монтесье он обнаружил идеи, обосновы-вающие возможность существования социальной науки, идеи детерминизма и внутренней законо-образности в развитии социальных явлений.

Дюркгейм подчеркивал, что Сен-Симонпер-вым сформулировал идею социальной науки, но он разработал программу этой науки.

Именно Конт, по Дюркгейму, приступил к осуществлению программы создания социальной науки. Дюркгейм вдохновлялся идеалом пози-тивной социальной науки. Вслед за Контом он рассматривал естественные науки как образец для построения социологии.

Важную роль в формировании воззрений Дюркгейма сыграли идеи Г. Спенсера и биоорга-нической школы. Это относится к структурно-функциональной стороне социологии Дюркгейма (анализу общества как органического целого, в котором каждый институт играет определенную функциональную роль).

Дюркгейм признавал плодотворной идею Маркса о том, что социальную жизнь необходимо объяснять не представлениями ее участников, а более глубокими причинами.

В отличие от Маркса Дюркгейм противопоставлял понятия «социа-лизм» и «коммунизм». С его точки зрения, при коммунизме социальные функции являются общими для всех, социальная масса но состоит из дифференцированных частей; социализм же, наоборот, основан на разделении труда и стремится связать различные функции с различными органами и последние между собой.

Основное влияние органицизма проявилось в его взгляде на общество как на надындивидуаль-ное интегрированное целое, состоящее из взаи-мосвязанных органов и функций.

Теория разделения труда, механической и органической солидарности.

Разработке концепции разделения труда он посвятил отдельный труд – «О разделение общественного труда» - 1893 г. Он воссоздал в ней картину эволюции всех форм общественной жизни, определил основную функцию разделения труда – сохранение и укрепление социальных связей.

Разделение труда – это источник цивилизации, необходимое условие материального и духовного развития общества.

Цель книги: доказать, что разделение труда - это тот фактор, который создает и воссоздаст единство обществ, в которых традиционные верования утратили былую силу и привлекательность.

Для обоснования этого положения Дюркгейм развивает теорию, которая сводится к следующему:

• если в архаических («сегментарных») обществах социальная солидарность основана на полном растворении индивидуальных сознаний в «коллективном сознании» («механическая солидарность»),

• то в развитых («организованных») социальных системах она основана на автономии индивидов, разделении функций, функциональной взаимозависимости и взаимообмене («органическая солидарность»), причем «коллективное сознание» здесь не исчезает, но становится более общим, неопределенным, его состояния становятся менее интенсивными, и оно действует в более ограниченной сфере.

Разделение труда, понимаемое не как чисто экономическое, а всеохватывающее социальное явление - это фактор, который обусловливает переход от первого типа обществ ко второму.

Солидарность для Дюркгейма - синоним общественного состояния. Выделяет два вида солидарности, которые соответствуют историческим состояниям общества и определенным формам сознания.

• механический тип – господствующая форма социальной связи на низшей исторической ступени развития общества (неразвитого, недифференцированного, отличалось невыделенностью индивидов из коллективного целого). Подчиненность коллективным законам и преобладание религиозного мышления.

• органический тип – высшая форма социальной связи людей. Характерно усиление индивидуальных качеств, развитие человека как личности, развитая правовая система. Сознание этого общества отражает коллективные и индивидуальные интересы и ценности.

Дюркгейм признает сохранение элементов «механической» солидарности при господстве «органической».

Анализ капиталистического общества. Анализ общества как нормативной системы. Понятие социальной аномии, (виды самоубийств).

Аномия - состояние ценностно-нормативного вакуума, характерного для переходных и кризисных периодов и состоянии в развитии обществ, когда старые нормы и ценности перестают действовать, а новые еще не установились.

Дюркгейм в работе «Самоубийство» решительно отвергает попытки объяснения исследуемого явления внесоциальными факторами: психологическими, психопатологическими, климатическими, сезонными и т. п. Только социология способна объяснить различия в количестве самоубийств, наблюдаемые в разных странах и в разные периоды.

Прослеживая связь самоубийств с принадлежностью к определенным социальным группам, Дюркгейм устанавливает зависимость числа самоубийств от степени ценностно-нормативной интеграции общества (группы).

Он выделяет четыре основных типа самоубийства, обусловленные различной силой влияния социальных норм на индивида:

• эгоистическое - имеет место в случае слабости социальных (групповых) связей индивида, результате чего он остается наедине с самим собой и утрачивает смысл жизни;

• альтруистическое - вызывается полным поглощением обществом индивида, отдающего ради него свою жизнь, т. е. видящего ее смысл вне се самой;

• анемическое - обусловлено состоянием анемии в обществе, когда социальные нормы не просто слабо влияют на индивидов (как при эгоистическом самоубийстве), а вообще практически отсутствуют, когда в обществе наблюдается нормативный вакуум, т. е. анемия;

• фаталистическое — возникает вследствие чрезмерного контроля общества над индивидом, «чрезмерной общественной регламентации».

Дюркгейм сопоставляет данные по самоубийствам в нескольких европейских странах. В итоге становится очевидным, что:

• Протестанты более склонны к суициду, нежели католики;

• Одинокие люди чаще женатых добровольно расстаются с жизнью;

• Количество самоубийств в процентах больше в странах с неустойчивой экономикой и политическим устройством;

• Репрессивные политические системы создают в стране суицидальную обстановку

Сущность и методология социологического изучения религии. Религия как символическая система.

Последний и самый значительный по объему труд Дюркгейма –«Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии».

Дюркгейм поставил перед собой цель проанализировать социальные корни и социальные функции религии.

Дюркгейм отвергает определения религии через веру в бога (так как существуют религии без бога), через веру в сверхъестественное (последнее предполагает противоположную веру - в естественное, возникающую сравнительно недавно вместе с позитивной наукой) и т.п.

Он исходит из того, что отличительной чертой религиозных верований всегда является деление мира на две резко противоположные сферы: священное и светское.

Круг священных объектов не может быть определен заранее; любая вещь может стать священной.

Дюркгейм определяет религию как связную систему верований н обрядов, относящихся к священным, то есть отделенным, запретным вещам; верований и обрядов, объединяющих в одну моральную общину, называемую церковью, всех, кто является их сторонниками.

Будучи порождением общества, религия укрепляет социальную сплоченность и формирует социальные идеалы.

Религия - это символическое выражение общества; поэтому, поклоняясь тем или иным священным объектам, верующий в действительности поклоняется обществу - реальному объекту всех религиозных культов.

Дюркгейм переносил особенности тотемизма на современные религии и отвергал идею Бога, как необходимого главного элемента религиозных систем.

Религия же рассматривалась как такая совокупность знаковых символов, при помощи которых осуществлялись ее главные функции общественного интегратора, также прародителя и транслятора культуры.

Главный компонент религии, по Дюркгейму, практическая религиозная деятельность, выражающаяся в коллективном отправлении обрядов.

Выражая определенные общественные потребности, религия выполняет необходимые общественные функции. Культ направлен на осуществление дуализма священного и светского в поведении людей.

В культовой практике Дюркгейм выделял следующие основные социальные функции:

• дисциплинарную (функцию принуждения и контроля);

• цементирующую, укрепляющую социальное единство;

• воспроизводящую, при помощи которой осуществляется передача социально-культурного наследия новому поколению и его оживление;

• эйфорическую, состоящую в создании чувства социального благополучия.

Религиозные обряды выполняют важнейшую социальную задачу - служат поддержанию и укреплению социальной солидарности общества, а на индивидуальном уровне укрепляют веру человека в свои силы.

Идеология выполняет интегрирующую, мобилизующую, регулирующую и организующую роль в обществе, а на уровне индивида способствует возникновению чувства уверенности, социального благополучия. Без идеологии невозможно никакое общество, и в этом смысле она будет существовать всегда, ориентируя и организуя социальное поведение людей.

Мораль рассматривалась Дюркгеймом как система объективных правил повеления, отличительным признаком которых была их императивность, принудительность и личная заинтересованность в моральных ценностях - объективных, общественных по своей природе благах.

Вклад Дюркгейма в развитие науки.

Дюркгейм - создатель социологии как науки, как профессии и предмета преподавания.

Основные работы: «О разделении общественного труда», «Правила социологического метода», «Самоубийство», «Элементарные формы религиозной жизни».

Таким образом, Дюркгейм:

• первым попытался теоретически обосновать и выделить специфический предмет социологии - социальную сферу;

• дал убедительное онтологическое обоснование необходимости социологии;

• разработал методологические принципы социологической мышления, конкретные методы, правила и процедуры;

• внес вклад в самые разные отрасли социологическою знания: в общую теорию, в частные теории, в исследование отдельных сфер и явлений социальной жизни;

• в институционально - организационном аспекте, социология во Франции стала университетской дисциплиной.