12. Формальная социология (фс) ф. Тённиса

1855-1936 Года жизни

Идейные истоки ФС. Соотношение понятий «форма» и «содержание». Социальное взаимодействие как исходное понятие ФС.

Формальная социология — социологическое направление, пользовавшееся значительным влиянием в Германии и США в конце XIX — начале XX в.

Ее представители (Ф. Теннис, Г. Зиммель, Л. фон Визе, А. Фирканд и др.) противопоставляли свое учение широко распространенным в тот период историко-эволюционным концепциям, стремились создать науку об обществе на базе анализа не конкретно-исторических социальных явлений, а чистых форм «социальности». Под ними они понимали общее, свойственное всем общественным явлениям, а именно формы социального взаимодействия или социальных отношений.

Фердинанд Тённис: теоретико-методологическая систематизация социологии.

Основная задача Тённиса – выведение функциональных понятий социальной теории.

Теннис стремится формализовать социологическое познание, найти некую универсальную систему характеристик («чистые категории»), которые можно применять абстрагируясь от содержательной стороны исследуемого предмета, применять к анализу самых различных сфер общества.

Структура социологии: чистая (теоретическая) социология как система понятий и идеально типических конструкций; прикладная социология; эмпирическая социология или социография.

Анализ основных социальных форм.

Концепция воли (естественная и рациональная воля).

Одно из центральных понятий теории Тённиса – воля, которая является первоисточником любых намерений и действий индивида.

Действия могут носить разнонаправленный характер.

В зависимости от характера воли у индивида может быть предрасположенность к тому или иному типу деятельности.

Все социальные отношения как одна из форм социальной жизни являются продуктом воли, которая может быть как естественной, так и рациональной.

Естественная воля представлена инстинктами, потребностями, привычками, склонностями.

Рациональная воля представлена в поиске инструментов для достижения цели.

Естественная воля всегда органична и реальна, а рациональная концептуальна и искусственна типы воли лежат в основе различий между общностью и обществом.

Сущностная или естественная воля включает три части:

• растительную (предрасположенность к определённым вещам и роду деятельности);

• животную (привычка, приобретается с опытом и основывается на предрасположенности);

• ментальную (память, связана с мыслительной деятельностью и с использованием языка).

«Привычка есть память более низкого уровня (животная память), а предрасположенность это элементарная общеорганическая память, тогда как сама память является предрасположенностью и привычкой».

Тённис с понятием естественной воли связывает понятие доброй воли, которая есть источник добродеятели.

Сущностная воля связана с искренностью, верностью, добротой, страстью, отвагой и гением.

Таким образом, сущностная воля является источником естественных моральных ценностей.

Рациональная или избирательная воля = порождение самого мышления. Она предшествует деятельности. Субъектом её является абстракция человеческого Я.

Составляющие избирательной воли:

• осмотрительность (связана со свободными действиями, в которых сталкиваются противоборствующие настроения, например, удовольствие и неудовольствие);

• предпочтения;

Проявление избирательной воли связано со стремлением к власти и деньгам  стяжательство, своекорыстье, алчность, …  развитие науки, которая позволит человеку эксплуатировать природу. Стремление к власти и её завоевание ограждает человека от господства над ним других.

Два типа социальности – «общность» и «общество».

Теннис выдвинул, ряд идей, которые получили свое дальнейшее развитее и реализацию а западной социологии XX в. Это прежде всего стремление построить социологию как аналитическую науку, что нашло отражение в дихотомии «общность» - «общество».

Взаимодействия и взаимоотношения между людьми могут быть представлены в двух формах: