Вопрос №3. Особенности развития государства и права стран Востока Др. Мира.

Самые ранние государственные формы (протогосударства) стали складываться в древневосточных цивилизациях (в Древнем Египте, Древней Индии, Древней Месопотамии, Древнем Китае — еще в IV—III тысячелетии до н.э.) в ходе разложения общинно-родовой организации. Они складывались по мере усиления разделения труда, усложнения управленческих функций, а вместе с тем превращения лиц, выполняющих эти функции, в сословие знати, которое не участвовало в производстве, стояло над. рядовыми общинниками. Самодовлеющая сельская община, упрочению позиций которой способствовали коллективные усилия ее членов по созданию ирригационных сооружений, оказывала огромное влияние на замедление процессов классообразования, формы земельной собственности и способы эксплуатации в древневосточных обществах. Здесь непосредственным владельцем-собственником земли была сама община. Вместе с тем и государство выступало в качестве верховного собственника земли, властно-собственнические права которого реализовывались в получении с общинников ренты-налога. На Востоке отсутствовала четкость социально-классовых границ, например, существовали различные категории зависимого население, занимающие промежуточные позиции между свободными и рабами или некие переходные категории свободных (от мелких землевладалыцев к господствующему, в частности, к мелкому купечеству и чиновничеству). Сословно-правовой статус индивида в обществе, как правило, не совпадал, расходился с его социально-экономическим положением.

Государства Двуречья.

• Индия-4 тысячелетие до н.э.

• Китай- 3 тысячелетие до н.э.

Особенности развития:

1. Устойчивость социальной структуры общества.

2. Важная роль общины.

3. Сложный состав общества

-свободные

-зависимые

-аристократия(лучшие люди)

4. Своеобразная форма государства.

5. Контроль государства над всеми сферами жизни общества(деспотия).

6. Многочисленные гос. Аппараты.

7. Рецепция права.

Основным источником права древневосточных государств на протяжении веков оставались обычаи, которые, являясь продуктом общинного творчества, в течение длительного времени не записывались, а сохранялись в устной традиции и памяти соплеменников. Ссылки на древних мудрецов, обладающих священным авторитетом, хранителей обычаев, можно найти почти во всех памятниках древневосточного права, в чем сказался его традиционный характер. Нормы права опирались на установившиеся образцы поведения, сложившиеся в прошлом, ориентировались на них. Обычай, наполняемый новым социальным содержанием, санкционированный государством, оставался главным источником права и тогда, когда появились письменные судебники, брахманские компиляции и пр.

самая древняя цивилизация Двуречья (месопотамская) датируется 6000—300 гг. до н. э. и включает следующие периоды и вариации этой цивилизации: 1) убайдский период, 5900—4000 гг. (согласно данным раскопок в Тель-аль-Убайде, где обнаружены 12 храмов и следы тор-

гового обмена); 2) урукский период, 4300—3000 гг. (для него характерным является выращивание зерновых, изготовление кирпича, пива и появление примерно в 3300 г. письменности); 3)раннешумерский период, 3000—2350 гг. (возвышение городов-государств Ура, Лагаша и

других с памятным правлением деспота и сторонника уравнительности Уруинимгины около 2400 г.); 4) аккадский период, 2350—2150 гг.,на который приходится объединение Шумера и Аккада царем Саргоном 1, не шумерцем; 5) неошумерский период, 2150—2000 гг., который прославлен правлением Ур-Намму, основателя III династии(правил 18 лет с 2112 г.), и его сына Шульги, правившего 48 лет и

ставшего создателем свода законов, которые на 300 лет старше Законов Хаммурапи.

Эта многовековая история предстает сегодня в такой последовательности цивилизационных периодов: шумеро-аккадская цивилизация, ассиро-вавилонская и хеттская. Вавилонская держава после смерти Хаммурапи (1750 г. до н. э.) стала ареной междоусобиц и добычей воинственных соседей. Вначале ее покоряют хетты, создав-шие империю в Малой Азии, затем сюда вторгаются племена кассистов. В XI—IX вв. до н. э. здесь возникает новая ассиро-вавилонская держава, которая становится преемницей культурных достижений шумеров и вавилонян, в том числе законодательных традиций времен Хаммурапи.

После развала ассирийской державы Вавилон на время приобретает политическую самостоятельность (конец VII в. до н. э.) и становится местом возникновения так называемого Нововавилонского царства. Его самым известным, по библейским источникам, правителем был царь Навуходоносор, строитель Вавилонской башни. В 528 г. До н. э., после заключения мира с Египтом, Навуходоносор женился па египетской царевне и привез в страну египетских строителей, по совету которых в междуречье Тигра и Евфрата был сооружен новый оросительный канал. В результате значительно увеличилась площадь орошения и одновременно произошло сильное засоление почв. Вода в Евфрате стала течь медленнее, и это привело к увеличению осадков.

Египетская цивилизация датируется 5500—300 гг. до н. э., она, так же как и месопотамская, была разрушена греками. Индская (хараппская) цивилизация существовала с 3500 по 1500 гг. до н. э. и была разрушена армиями. Ее сменила индуистская цивилизация. В Китае также обнаруживают смену двух цивилизаций -циньской (2000—400 гг. до н. э.), разрушенной гуннами, и собственно китайской (400—2000 гг.), попавшей под господство маньчжуров, европейцев и японцев. Перечисленные цивилизации относятся к разряду независимых(не испытавших внешних влияний). К ним относят также критскую(эгейскую) цивилизацию (3000—1100 гг. до н. э.), циньскую, а также цивилизации ацтеков (1000 г. до н. э.—1500 г. н. э.) и инков (1500—1600 гг. н. э.).

Вавилонскую, индуистскую, западно-христианскую и православно-христианскую (в России) относят к зависимым цивилизациям.Есть также разряд цивилизаций застывших (эскимосская, кочевая, оттоманская, спартанская). После многих тысячелетий жизни в условиях первобытной правовой регуляции в 4—3-м тысячелетиях до н. э. в нескольких районах мира возникают высокоразвитые земледельческие цивилизации

с использованием ирригационной техники, письменности, крупной храмовой и городской архитектуры. В результате интенсивного межплеменного общения здесь возникли протогосударственные и затем

развитые государственные структуры с законодательными установлениями, создаваемые и поддерживаемые административным, судебным и военным аппаратом древних государств.

Древневосточное право — египетское, вавилонское, иудейское, индуистское, китайское и некоторые другие — представляет интерес прежде всего как устойчивые правовые системы, пребывающие в оп-

ределенной взаимной зависимости с религиозными верованиями и культурой торгового и иного правового общения своего времени и одновременно в преемственной связи с предшествующими институтами обычного права. 1-е тысячелетие до н. э., в промежутке между VIII и II в., отмечено появлением и распространением мировых религий, названных таким образом в силу действительно глобальных ци-

вилизационных масштабов их распространения или влияния. Основателями таких религий стали Моисей в Палестине (XII в., канонизация — в VI в. до н. э.), Зороастр в Персии (VI в.), Будда в Индии (VII в.) и Конфуций в Китае (VI в.). На этот же или близкий ему период приходится деятельность выдающихся мыслителей и законода-56 Часть первая. История права и государства в древности и в средние векателей — реформаторов-царей в Древнем Израиле (Давид и Соломон, X в.), фараона Бокхориса (VIII в.), царя Ашшурбанипала в Ассирии, философов Пифагора и Сократа в Греции.__

Шумерский период охватывает около полутора тысяч лет. В XXI в. до н. э. здесь уже появляются (за 300 лет до Законов Хаммурапи) обстоятельные законодательные установления правителя Ура

по имени Шульга, древнейшие из сохранившихся. По данным историков, здесь уже в XXIV в. до н. э. обычное право действовало только в земледельческих селениях-общинах, а в государственном секторе

хозяйства преобладали законы. Это было вызвано отчасти значительным возвышением сектора царского и храмового хозяйствования, введением обязательной военной службы, сильной централизацией

управления. Обычное право частично фиксировалось в нравственных поучениях, в которых наряду с пониманием и освоением смысла жизни, наиболее типичными переживаниями и устремлениями со-

держались призывы поступать надлежащим образом.

История месопотамской цивилизации укладывается в следующие хронологические рамки: 6000—300 гг.до н. э. (последняя империя в этом районе — Персидская, а разрушителями ее стали войска Александра Македонского). Месопотамская цивилизация относится английским историком А. Тойнби и его последователями к разряду самостоятельных (самобытных). В этом же районе получила развитие зависимая цивилизация, названная ассиро-вавилонской (2100—300 гг. до н. э.), вобравшая вавилонскую и ассирийскую культуры и частично древнешумерское культурное наследие.Первые города-государства возникают в этом регионе на рубеже 3—2-го тысячелетия до н. э. Они управлялись верховными правителями двух видов — военными вождями (энси) и жрецами (лугалями), которые вначале избирались собранием горожан или советом старейшин. Подобным же образом — путем собраний и выборов — решали свои дела и боги, которые исчислялись десятками, но группировались при одном верховном. Непрерывный характер войн сделал должность энси постоянной, в его компетенцию стали входить дела судебного разбирательства, забота о культовых сооружениях и городском хозяйстве. В его распоряжении находилось также дворцовое имущество и казна.