10. Философия эпохи Возрождения

Эпоха Возрождения представляла собой процесс идейного и куль­турного развития Западной Европы накануне ранних буржуазных рево­люций (XV -XVI вв.) -от феодализма к капитализму. Характерные черты эпохи Возрождения: 1)антропоцентризм, который поставил в центр внимания человека, его разум и творческую деятель­ность;2)изменяется отношение к человеческой деятельности. Труд стал рас­сматриваться не как наказание за грехи, а как важное качество, с помо­щью которого человек меняет мир и самого себя;3)человек вновь обращается к природе, стремится исследовать ее законы и поставить их на службу обществу;4)возрастает интерес к социальной проблематике, формируется уто­пический социализм, который выдвинул идеал нового и справедливого общества, где человек может развиваться свободно и гармонично (Т. Мор «Утопия», Т. Кампанелла «Город солнца»).Возрождение начинается в Италии и затем распространяется на всю Западную Европу.

В философии Возрождения выделяют два периода - период гума­низма и период натурфилософии.

Гуманизм (от лат. humanus - человечный, человеческий) в широком смысле слова означает стремление к человечности, создание условий для достойной жизни. «Отцом» итальянского гуманизма был Ф. Петрарка (1304 1374 гг.). Свои философские идеи он изложил в трактате «О собственном незна­нии и незнании других».Ф. Петрарка отверг культ авторитета церкви, ее отцов и учителей, схоластический способ ведения споров. Он проповедовал идею актив­ной самореализации человека и на первое место ставил внутренние эти­ческие проблемы. Ф. Петрарка сформулировал новый метод философствования, со­гласно которому истинная мудрость есть знание пути (метода) дости­жения этой мудрости, которая заключается в искусстве быть свобод­ным. Диалектика (искусство вести беседу) не является целью, а есть инструмент поиска истины. Во втором периоде эпохи Возрождения на первое место выходит философия природы или натурфилософия, которая опиралась на новое естествознание, получившее в это время широкое развитие. Ученые Воз­рождения большое значение придавали опытному изучению природы и экспериментальному методу исследования. Возрастала роль матема­тики, так как принцип математизации науки соответствовал основным тенденциям ее развития. Эти прогрессивные изменения нашли отражение в творчестве Н. Коперника, И. Кеплера, Г. Галилея. Н. Коперник создал свою гелиоцентрическую систему, согласно ко­торой Земля одна из планет, которая вращается вокруг Солнца. И. Кеплер создал теорию о закономерностях движения планет, которую доказывал математически. Физик и астроном Г. Галилей с помощью экспериментальных ис­следований обосновал гипотезу Н. Коперника и изложил ее в работе «Звездный вестник». Его открытия способствовали развитию филосо­фии: он создал новую методологию науки, в основе которой лежали эксперимент и количественный метод. Своими открытиями он способст­вовал формированию материалистической философии. Ярким представителем натурфилософии является Д. Бруно (1548-1600 гг.). Основные его работы «О причине, принципе и едином», «О бесконечности, Вселенной и мирах». Согласно Д. Бруно, Вселенная бесконечна, так как Космос есть Бог, а он вечен и бесконечен. Эта позиция получила в философии название пантеизм (от греч. pan - все, teos - бог).Д. Бруно снял границу между творцом и творением и утверждал, что природа активна и есть причина самой себя, а движение является ее внутренним принципом, поэтому она не нуждается в перводвигателе. Мир познаваем. В познании он выделил три ступени: восприятие, представление, разум. При этом познание беско­нечно, так как бесконечен мир. Истины можно достичь только с помо­щью науки (философии), а не с помощью теологии.Главной особенностью человека Д. Бруно считал его душу, в кото­рой проявляется единая вселенская душа. Она отличается от души жи­вотного особым строением и разумом, определяющее значение для раз­вития которого имели рука и труд. Целью разума является познание закономерностей природы, то есть ее божественности.Главная цель человеческой жизни - творить добро. Но достижение этой цели требует определенных усилий и жертв. Философ доказал эту позицию своей жизнью и смертью.