7. Основные проблемы христианской философии.

1-Трансцендентное и имманентное как основная антиномия религиозного сознания

Понятия трансцендентного и имманентного можно приблизительно сравнить с такими знакомыми обыденному сознанию противоположными понятиями, как сверхъестественное и естественное, мир горний и мир дольний (миры божественный и земной).

Религиозное отношение основывается на вере в трансцендентное, а потому религиозное сознание по меньшей мере признает у него признак существования.

Понятием «религия», которое означает «связь»; подобный смысл и у понятия «символ» – разделяя, связывать. Для того, чтобы была возможна связь, требуется что-либо общее. Таким общим в случае христианской веры является личностное представление о Боге.

«человек верит в Бога» три момента: во-первых, веру в существование надмирного Бога; во-вторых, веру в Его определяющее воздействие на мир вообще и человека в частности; в-третьих, веру в возможность для человека обратиться к Богу. Это обращение к Богу называется молитвой; в христианстве различают молитвы-прошения, молитвы-благодарения, молитвы-славословия (богохульство категорически запрещено).

Религиозная вера, таким образом, – это двусторонняя связь человека с Богом, то есть диалог двух личностей – человеческой личности и Абсолютной Божественной личности. (Конечно, слово «личность» применимо к Богу не так, как к человеку, а именно – это уже не понятие, а символ, поскольку о трансцендентном если и можно говорить, то лишь символически.) При этом одна личность – человеческая – все время вопрошает, а другая – Божественная – время от времени отвечает.

Трансцендентное ↔имманентное

Трансцендентное- Сверхчувственное, сверхразумное, «голая» абстракция, противоречит реальности.

Символ- разделяя, связывать. Символ, который несет иную реальность.

Вера

Молитва

Вера в Бога: 1- существование Бога, 2- Воздействие трансцендентное на земное, 3- возможность обращения(молитва)

Молитва: прошение, благодарение, словословие(восхволять)

Религия оказывается диалогом 2-ух личностей: человек и абсолютно Божественной личности, причем одна из них постоянно просит, выпрашивает, а др. отвечает, но время от времени.

Религия- спасение ото зла

Бог сотворил мир есть два мира обыденный и…..

Экземляризм ( все люди оттиражированы по образу и подобию Адама , он греховен)

Личность Бога понимается как символически, а не понятийно.

2- Тринитарная проблема

Христианство – это монотеизм, однако христианский монотеизм существенно отличается от иудейского. Христианский Бог триипостасен: три ипостаси суть Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой.

Триединство Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой вызывает ассоциацию с Единым, Умом и Душой в учении Плотина. Влияние неоплатонизма как противное христианству определялось эманацией, вследствие чего при переходе от Единого к Уму и Душе снижалась степень совершенства (это называли субординатизмом).

Как Бога представляют христиане.

Бог-Отец / Единое- творение мира (Яхва)

Бог-Сын / Логос- спасение

Бог-святой дух/ душа

Богооткровение - библия

Христианство –монотеизм (единобожие)

Как соотнести эти представления с монотеизмом.

У Платина :

Единосущен- одна сущность Бога.

Протча-символич. Рассказ (Догмат) Бог говорил притчами.

3-Проблема доказательства бытия Бога

Бог в христианской философии – это первоначало, то никакого доказательства, как и всегда при выборе первоначала, с философской точки зрения не требуется.

4- Проблема богопознания

Проблема познания вообще – одна из фундаментальных в философии;

«…Каким образом мы можем познать Бога, который не является ни чем-либо умопостигаемым, ни чем-либо чувственно-воспринимаемым… Итак, познать, что есть Бог по существу своему – мы не можем, поскольку он – непознаваем…». об особом виде познания – мистическом познании, то есть непосредственном усмотрении сверхъестественного. Мистик со своей стороны предпринимает определенные действия, дабы подготовиться к познанию Божественных истин, тогда как со стороны Бога мистику дается Откровение. Богопознание, таким образом, – это познание через Откровение.

два противоположных пути описания.

Один – положительный (катафатический), когда объект описывают через то, чем он является, то есть перечисляются его свойства. (имманентное)

Другой – отрицательный (апофатический), когда об объекте говорят, чем он не является.(трансцендентное) не умопостигаемое

Для объектов земного мира мы используем положительный путь описания, что, очевидно, неприменимо к трансцендентному вследствие противоположности трансцендентного имманентному. Остается признать, что несомненно предпочтительнее апофатическое богословие. Именно на это указывают рассуждения о трансцендентном, которое чувственно не воспринимаемо и не умопостигаемо.

Откровение- откроет трансцендентное. Познание через откровение.

5-«Разумное» знание и вера

Вопрос о соотношении истин веры и истин разума в современную эпоху научного прогресса по-прежнему (если не в еще большей степени) актуален. В самом деле, опасны (или, может быть, полезны?) для религии развитие науки, рост образованности людей

Августин Блаженный 5 в. Подпускает разум.

Фома Аквинский 13в. Пишет о гармонии веры и разума.

6-Религиозная философия и Богословие

В основе богословия лежит догмат и в основе христианской философии. Поскольку богословие и философия относятся к одной и той же религии, они основываются на одной и той же системе догматов.

Богослов и философия- теоретическое мировоззрение, в них обсуждаются один и тот же круг проблем.

догматов – официально (соборно) закрепленных истин, приобретающих тем самым статус абсолютных истин (их абсолютность признается, конечно, только в рамках данной религии). Ересь, как гласит тот же словарь, – это учение, «противное точной церковной догматике».

Мир

7-.Христианское учение о творении

Бог сотворил мир из :

1. Хаоса-2 первоначала, противоречит монотеизму

2. Из себя .- все были одинаковы как Бог

Бог сотворил мир из ничего!!!

8-Время и вечность

Трансцендентное Имманентное

Вечность Временный

Конец света→ царство Божие, где не будет времени.

Сотворил людей в Раю. Время надо считать от изгнания из Рая.

9- Телесность мира и природа зла

К телу христиане «не очень» хорошо относятся.

Зло не бытийно, зло подобно тени.

Человек.

10-Понимание человека в христианстве

Дух↔Бог

Душа↓

Тело↓

В Др. времена считалось, что душа есть у всех.

Дух- это то начало, что Бог вдохнул в человека.( искра Божественного в человеке, есть что-то трансцендентное)

Аристотель. Душа подобно колеснице запряженной 2 лошадьми, один черный, который тянет вниз и белый, который тянет ввысь.

Христиане называют себя рабами Божьими. В христианстве человек свободен!!! Есть Выбор!

Фаташизм ( фата-дума)

11- Грехопадение и спасение

1.Человеку религия нужна для спасения ото зла. В чем суть грехопадения: Падший ангел –дьявол(сатана). Роль его –искушать (свобода выбора). В следствии свободы выбора человека образуется зло.

2. Свобода трактуется для того, чтобы спастись. Платон мир идей и мир вещей.

Зло, таким образом, это уклонение, уход от Бога, то есть от Блага, это умаление блага. Одновременно в христианстве зло понимают как распадение единства, распадение целого.

Логической моделью грехопадения может служить разработанная в античной философии диалектика единого и многого, примененная к соотношению идеи и вещи (по Платону). Одна сторона этого соотношения – идея (единое) как смысловая модель вещей (многого) – нашла выражение в концепции экземпляризма, согласно которой все люди соответствуют Адаму как «образцу».

Вторая сторона отношения идеи и вещи – идея как предел становления (идеал) вещи. Если в этой схеме многое – это люди, то логический образ спасения оказывается в определенном смысле обратным логическому образу грехопадения: если грехопадение – это движение от единого ко многому, то спасение – это движение от многого к единому. Люди, свободно вставшие на путь спасения, выбирают для себя и нравственный идеал – Иисуса Христа («Второго Адама», как его еще называют), который и определяет их моральный путь.

Адам↔(грехопадение) люди

Идея↔(экземпляризм) вещи (люди оттиражированы по образцу Адама…был ли у него пупок??)

Единое↔многое

Т.о.

идеявещи

Иисус Христос(спасение) люди

(«второй Адам»)

Христос (греч.) Мессия( евр.)

Иисус Христос как идеал для людей, выбрать его в качестве идеала.

Искупление грехов

Покаяние - это преобразование личности, свободный процесс.

Проводники в личностном качестве не ценны, как человек, который осознал свою ошибку, и осмыслить ее.

Иконоборцы говорили, что в Ветхом завете заповеди запрещают изображения.

Иконописцы говорили, что религия- это массовое сознание и для народа нужны иконы.

Идолы поклонства- иконы.

Мощи( остатки, кости)- идолы. Поклоняются люди им.

В Израиле, чтобы стать гражданином, нужно принять религию./(евреи)

В Новом завете написано 9 заповедей, которые начинаются со слов Блаженны- означ. тех людей, который попадут в Рай., т.е. встать на путь спасения.

Спасение в христианстве- это выбрать в качестве идеала Иисуса Христа, т.е. как он жил, как советовал.

Ницше говорил «В сущности христианин был один и то его распяли».

Надо отречься от всего , не надо заботиться о хлебе(приносит голубям), не надо заботиться о одежде.

12- Богочеловек

Единство Божественного и человеческого в Иисусе Христе открывает возможность единства Бога и людей, преодоления их разобщенности как трансцендентного и имманентного. Можно сказать, что благодаря этому религиозность (подлинная, а не мнимая) приобретает иной характер, поднимается на более высокий уровень морального сознания.

Поскольку в христианстве полагают, что миссия Христа реализуется церковью («И Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою…» – Мф. 16, 18), постольку предполагается, что спасение осуществляется посредством церкви (с философской точки зрения это дискуссионное утверждение). Различают церковь земную как совокупность верующих, ставших на путь спасения, и церковь небесную – небесный Иерусалим.

Иудаизм и христианство противоставляют как религия закона и любви. Как в иудаизме происходит искупление грехов.

Обо`жение- не я живу, а Бог живет во мне( подобие Бога, приближенное к идеалу). Обожение ≠обожествление

Богочеловек

1+1=1

(гениальное понятие)

Человекобог

½+ ½=1

Геракл

≠

Религия была создана для низших классов, как успокоение, манипулирование массой. Социальное неравество было и есть в жизни, а в религии все равны.

Благо-источник Бога.

Зло- источника нету, т. к. Бог один, а он не может сотворить зла.

Причина зла это свобода выбора человека. При спасении есть выбор. Свободный человек должен быть, чтобы следовать этим Заповедям, а не нравственным.