З. Фрейд

З. Фрейд, исследуя роль сознания и бессознательного в регулировании поведения человека, исходит из идеи целостности личности, связывая с этой целостностью представление о «Я».

Понятие бессознательного соотносится с понятием сознания: обширная и важная область души обычно скрыта от знания, то есть не осознается человеком. Этим и определяется противоположность сознания и бессознательного: если то, что называется сознанием, дано человеку в качестве объекта знания (я не просто знаю нечто, но я также знаю, что я знаю это), то бессознательное таким способом не дано (я ничего не знаю о моем бессознательном).

идеей динамического отношения сознания и бессознательного; между ними все время происходят взаимные переходы: содержания сознания могут становиться бессознательным («вытеснение»), содержания бессознательного могут осознаваться.

Определяя личность как динамическое единство сознания и бессознательного, З. Фрейд описывает ее как единство Я, Сверх-Я и Оно: Оно бессознательно, некоторые части Я и Сверх-Я также могут быть бессознательными.

характеристики Оно:

• темная часть личности,

• хаос,

• не имеет организации и воли,

• аморально,

не подчинено логике (закону противоречия)

Три основные функции присущи Сверх-Я: самоконтроль, совесть, идеал.

Описывая личность как единство Я, Оно и Сверх-Я, З. Фрейд характеризует «бедное Я» как «слугу трех тиранов»: Я движимо энергией Оно, Я стеснено строгим Сверх-Я, Я отталкиваемо реальностью. Причем если Оно - это страсти, то Я - воплощение здравого смысла, которое служит посредником между Оно и реальностью.

К. Г. Юнг

Юнг «позитивно» относится к религии, ибо в содержании религиозных учений усматривает те фигуры, с которыми он сталкивается в сновидениях и фантазиях своих пациентов. неразрывную связь религиозного и бессознательного. Он различает в человеческой душе сознание, индивидуальное (личностное) бессознательное и коллективное бессознательное.

«бессознательное содержит как бы два слоя, а именно - личностный и коллективный. Личностный слой оканчивается самыми ранними детскими воспоминаниями; коллективное бессознательное, напротив, охватывает период, предшествующий детству, т.е. то, что осталось от жизни предков. В то время как образы воспоминаний личного бессознательного являются как бы заполненными, ибо пережитыми, образами, архетипы коллективного бессознательного представляют собой формы незаполненные, ибо они не пережиты индивидуумом лично. Коллективное бессознательное описывается К. Г. Юнгом с помощью понятия архетипа.

16.Проблема сущности (природы) человека. Основные проблемы антропологии.

Сущность - главное в объекте. Что делает объект таковым и отличает его от др. объектов.

«чтойность» = сущность

Платон мир идей и мир вещей(сущности)

Сущность соотносится с классом объектов. Сущность предшествует вещи.

? Если ли у человека сущность. Человек как личность разная сущность. Личность не предзадана.

Ответ:

Нет: Экзистенциализм ( то что делает личность в процессе существования, человек как проект самого себя ) мысль такая, что заданной сущности человека – нет, а человек это то, чем он сам себя делает в процессе своего существования

Буддизм заимствовал карма. Если сумма дел будет положительна. То в др. жизни будет хорошим, лучше, а если отрицательно, то в др. жизни будет хуже.( в нравственном отношении)

Да: Если же сущность есть, то ее можно искать в

В материальном, в духовном, в трансцендентном.

Основные идеи о сущности человека.

1. Идея Homosapiens ( человек разумный) Др. Греки.

Разум- способность к мышлении

Мышление- оперирование понятиями.

Абстрагирование и обобщение- отвлечение от некоторых св-в предмета. кот не важны. (присуще только человеку).

Животное привязано к «действительности», оно не может оторваться от здесь и сейчас.

Мышление: левое полушарие правое полушарие

Ученый художник

Понятийное интуитивные

Аналитические синтетическое

Функциональная ассиметрия мозга.

Левое полушарие создает науку. Сциентификация (дает пользу) (наука).

Полагают, что в основе мира лежит некоторое абсолютное разумное начало (идея, разум, Логос), причем лишь человек из всех природных существ не только порожден, но и наделен таким началом. существенное различие между человеком и животными определяется наличием Логоса, ratio (разума), благодаря которому человек способен познавать сущее не так, как оно есть само по себе, то есть на уровне сущностей. при этом неявно проводится неправомерное отождествление интеллекта и сознания. Сознание в целом гораздо сложнее и многообразнее; понятийное мышление, интеллект – это лишь одна сторона сознания. Понятие сознания объемлет как логическое, дискурсивное, понятийное, аналитическое мышление (мышление ученого), так и противоположное - эстетическое, интуитивное, образное, синтетическое - восприятие (восприятие художника); научное и художественное постижение сущего дополняются нравственными представлениями о должном.

Кроме того, объявляя разум основополагающим началом, его противопоставляют природе как истину, силу, власть; это учение, как замечает М. Шелер, приобрело для Европы опасный характер.

2. Христианская идея. Бог создал человеку по своему образу и подобию ( дух (начало, кот. Бог вдохнул в человека)-душа(оживляющее начало)-тело)

С христианской точки зрения сел- дух. Человек свободен.

В данном случае имеется в виду христианская концепция человека как образа и подобия Божия. Согласно христианским представлениям, человек – это единственное живое существо, наделенное духом, который и определяет внутреннюю связь человека с Богом. Человек, по христианским представлениям, - это венец творения: «творения, за исключением человека, сотворены в соответствии с прообразом и подобием «чего-то, сущего в Боге» или «принадлежащего Богу», человек же - по образу и подобию Божественной сущности в целом. в каждом человеке живут два человека. Один называется внешним человеком, это – чувственность. Сему человеку служат пять чувств, но сам внешний человек действует силой души. Другой человек именуется внутренним человеком, это - сокровенное человека.

3. Натуралистическая идея. (17в.) Человек в сущности своей природное существо, часть материального мира.

Человек- это существо, кот определяется влечениями организма.

Влечение:

1. Влечение к продолжению рода З.Ф.

2. Влечение к власти (Адлер)

3. Влечение к пищи.

Т.о, отличие человека от животного оказывается не качественным, а количественным.

Понимание человека как части природы. Соответственно различия между человеком и животным полагают не существенными (качественными), а лишь количественными - по степени проявления той или иной способности. При этом духовно-душевное в человеке считают чем-то производным от чувственного (от ощущений), а человек оказывается существом, определяемым влечениями.

Человек в натурфилософском понимании оказывается все-таки несколько особым живым существом:

во-первых, это живое существо наделено мозгом, который потребляет значительно больше энергии, чем мозг животного; человека поэтому называют «рабом коры головного мозга»: значительная часть ассимилированной человеком энергии потребляется не всем организмом в целом, а идет односторонне на обеспечение деятельности головного мозга;

во-вторых, это такое живое существо, которое создает и использует орудия - как практической, так и мыслительной деятельности (знаки - это «утонченные» орудия);

в-третьих, основу для отношения этого существа к миру составляют влечения (три основных вида влечений в их иерархической последовательности – это влечение к продолжению рода, влечения роста и власти, влечение к пище).

Орудия труда требуются для производства материальных благ, то есть для обеспечения жизни организма, а это, в свою очередь, рассматривается как необходимое условие и основа духовного существования.

4. идея 10000-летия декаданс (упадок деградация)

В сущности человек существо деградирующее. Деградация понимается как уход человека от природы.

Эвтанация (нет однозначного ответа) Лень-двигатель прогресса. Человек изготавливает орудие труда, чтобы от себе передавать им от себя функции. Орудия становится все больше и больше, а человечество меньше. (калькулятор) Вследствие разума человек деградирует. Виноват разум.

Дионисизм –как реакция на уход человека от природы. Дионис (Бог Виноградства Вакх) Надо употребить много свего из винограда, тогда разум отключиться и мы приблизимся к природе.

5. идея «Свехчеловека». Ницше

Согласно Н. сущность человека реализовано не во всех людях, а только в тех. Кто соответствует понятию сверхчеловека; А человек по Н. –это канат натянутый над пропастью между животным и человеческим. По Н. «»сверхчеловек»- наиболее духовно одаренные люди. Человек, который более развит др. чувствует себя одиноким. Из всех живых существ только человек не доволен своим окружением. Это хорошо, т.к. это способствует самосовершенст-ю и самоопределение(сам себя заставлять что-то делать), т.е. человек пытается выйти за себя - усовершенствоваться.

Религия была придумана для низших слоев. Бог умер – трансцендентное. У Н. «Если Бога нет, то ничего недозволено» Сверхчеловек будет хорошо себя вести

Мораль относительна, т.к. у каждого общества своя мораль.

Идея сверхчеловека - это атеистическая идея, которая связана с отрицанием существования Бога ради ответственности, свободы, предназначения и смысла жизни человека. Здесь ответственность и суверенитет человека повышаются до самого предела.

Актуальность проблемы человека в 20 веке.

1-антропология возникла в 20 веке. В этом веке человек обнаружил, что он незнает, что такое человек.

Т.к. народ поумнел и захотел узнать что-такое человек.

Произошло дезинтеграция понятия человека и нужно чтобы было общее понятие человека. Поэтому нужна интеграция, синтез.

2- В 20 веке обнаружил, что он создал 3-х монстров: техника. Политика, экономика.

Т. чтобы упростить жизнь, на Благо.

П. для зашиты наших свобод.

Э. способ производства наших материальных благ.

3- В 20веке человечество испытало приступ мирового одиночества

А) к 20 век оказалось разрушенными такие типы мировоззрения, где человек чувствовал уютно, защищено

Мифологическое мировоззрение давало уют.

Античное мировоззрение человек понимается как широкое, уютно чувствует???

Христианское мировоззрение уютно себя чувствует

Натурфилософское мировоззрение человек как ничтожная частичка, т.е. не уютно чувствует.

Человек в мире одинок! Одиночество- когда нет на кого положиться.

Б) к 20 веку оказались практически разрушены общинные формы жизни.

Ремесленная и сельская община. На заводе гиганте все чужое.

Ремесленная община и сельская община - человеку комфортно.

В) изменился существенный характер семьи

В семье 2-3 человека.