24. Етногенез та етнічна історія населення Меланезії.

У Меланезії проживає 7468 тис. осіб. Вона охоплює територію о-вів. Адміралтейства, Бісмарка, Нової Ірландії, Соломонових, Санта-Крус, Нових Гебрид,Фіджі, Нової Каледонії.

Меланезійці – група етносів,які розмовляють мовами меланезійської підгрупи східноавстранезійської підгрупи, австранезійської сім*ї. Налічується понад 200 меланезійських етносів. Фіджі – фіджійці, Нові Гебриди – вануатуанці, Нова Каледонія –канаки, Соломонові о-ви. – архаре-даріаї, кварааї соаї і т.д. За расовими ознаками меланезійці належать до меланезійської підраси великої австралоїдної раси. У складі меланезійської підраси розрізняють чотири основні антропологічні типи: папуаський ( архіпелаг Бісмарка), негритоський (Нові-Гебриди), меланезійський (більшість о-вів Меланезії.), новокаледонський (о. Нова Каледонія). Сповідуюсь католицизм та протестантизм та дотримуються своїх звичаїв та обрядів.

25. Господарство та матеріальна культура населення Меланезії.

Выделяются 3 типа хоз-ва: охота, мотыжное и подсечно-огневое мотыжное земледелие. Охота в настоящее время доминирует папуасов внутренних горных районов Новой Гвинеи. Земледелие присутствует на всех островах Меланезии. Выращивают: хлебное дерево, саговые пальмы, баток, бананы, кокосы, манго, сахарный тростник и т.д. Рыбаловство освной источник питания для жителей мелких островов. На сев Меланез. Рыбу ловили преимущественно сетками и вершами, на о. Газель – большими вершами, сделанными из колотого бамбука. Также, на др. островах ловили большими сетками(длина 10-300м, шир-2м). Как правило, они были собственностью общины. Нас. Мел. Разводит: собак,свиней, курей. Широкое распространение получил обмен.

Развитие получили такие ремесла, как плетение из растительных волокон (циновки, сумки, корзинки).Ткачество встречается только на архипелаге Санта-Крус. Гончарство известно было только на о. Фиджи. Им занимались женщины. Сейчас изготавливают в Новой Гвинее и Новой Каледонии. В общем, посуда изготавливается из камня, из скорлупы кокоса. Развита деревообработка(применяется в домостроительстве, судостроительстве, в изготовлении предметов быта).Широкое развитие получило камнетесное дело (топоры, наконечники стрел, копья, дротики). Распространены различные водные методы сообщения (лодки-однодревки).

26. Суспільний устрій народів Меланезії.

3 уровня развития общины: 1. Папуасы – ранне-родовая община, семья – парная, счет родства по отцовской линии. 2. Земледельцы-рыболовы – поздне-родовая, соседско-территориальная; характерно наличие родовых общин, кланов(на основе близкого родства), 3. наиболее распространена гетерогенная община(многородовая) – семья парная с элементом перехода к большой патриархальной. 4. Соседско-территориальная община – наиболее высокий ур-нь. О-ва Фиджи, Новая Каледония, Новые Гибриды, Новая Гвинея. Характеризует начало экономической дифференциации, зарождения классов, станов, частной собственности.

Формы власти: 1. Выборный вождь.2. совет старейшин, 3. Народное собрание. Для позднерод. Общины характерны: выборный вождь, совет, нар собрание. Форма правления – бигменство. Формы власти: военная демократи, мужские союзы, бигменство.

27. Миклухо-Маклай М. М. та його роль у вивченні народів Океанії.

Миклухо-Маклай Николай Николаевич - русский этнограф. Изучал коренное население Юго-Восточной Азии, Австралии и Океании (1870-1880-е годы), в том числе папуасов северо-восточного берега Новой Гвинеи (ныне Берег Миклухо-Маклая).Из своих многочисленных экспедиций привез богатейший этнографический и антропологический материал, переданный в дар Этнографическому музею Петербурга.

Он перешёл к более общим вопросам естествознания — антропологии, этнографии, географии. Особенно интересен его вывод о том, что культурные и расовые признаки различных народов обусловлены природной и социальной средой. Также много внимания он уделял идее и практике создания Зоологических станций. Совершает Миклухо-Маклай и очередное крупное путешествие. Он отправляется в Новую Гвинею. Здесь, на северо-восточном берегу этого острова, он проводит два года за изучением быта, обычаев, религиозных обрядов папуасов. Начатые на Новой Гвинее наблюдения Миклухо-Маклай продолжает на Филиппинах, в Индонезии, на юго-западном берегу Новой Гвинеи, на полуострове Малакка и островах Океании. В 1876—1877 годах ученый снова проводит несколько месяцев на северо-восточном берегу Новой Гвинеи, вернувшись к тому племени, жизнь которого он наблюдал ранее. Из-за болезни он покинул остров и отбыл в Сингапур. Недостаток финансовых средств не позволил Миклухо-Маклаю вернуться в Россию, и он был вынужден перебраться в Сидней. Маклей помогает Миклухо-Маклаю реализовать высказанную им на Линнеевском обществе идею строительства Австралийской зоологической станции, которая получила название Морской биологической станции. В 1879—1880 годах Миклухо-Маклай совершает экспедицию на острова Меланезии, в частности на остров Новая Каледония, и в очередной раз посещает северо-восточный берег Новой Гвинеи. В 1882 году учёный возвращается в Россию. В планы Миклухо-Маклая входили строительство морской станции и русского поселения на северо-восточном побережье Новой Гвинеи (Берег Маклая). Миклухо-Маклай предлагал и свою программу экономических и социальных преобразований жизни островитян.В 1883 году Миклухо-Маклай покидает Россию и возвращается в Австралию. Несколько дней, с 17 марта по 23 марта, Миклухо-Маклай проводит на берегу Маклая. Несмотря на то, что ученый договорился с жителями острова Сегу о строительстве своего дома на острове Мегаспена, вернуться на Берег Маклая ему было уже не суждено. В 1886 году учёный вновь возвращается в Россию и снова предлагает императору «Проект Берега Маклая» как противодействие колонизации острова Германией. Однако и эта попытка не принесла желаемого результата. Два раза (в 1886 и 1887 годах) приезжал в Малин (Украина) в маеток (имение) своей матери Катерины Семеновны Миклухо-Маклай. Здесь изучал быт, обычаи и традиции полещуков. Интересуется происхождением древлян, их историей. В селах изучал антропологическое строение тела местных жителей. В Малине закончил редакционную подготовку своих «Путешествий».

28. Господарчий уклад папуасів Нової Гвінеї.

Основное занятие — ручное земледелие тропического пояса. Второстепенные — охота и собирательство. Важную роль играет свиноводство. Главные культуры — кокос, банан, таро, ямс. В настоящее время, в силу европейского влияния, папуасы заняты в горной промышленности, работают шофёрами, продавцами, клерками. Формируется слой предпринимателей, фермеров. 50 % населения заняты в натуральном хозяйстве. Деревни папуасов — по 100—150 чел., бывают компактными и разбросанными. Иногда это — один длинный дом до 200 м. Семья имеет 5-6 участков земли в разных стадиях созревания. Каждый день пропалывается один участок, а на другом собирается урожай. Урожай держат на корню, забирая продуктов на 1 день. Труд совместный. В каждой деревне важным местом является буамбрамра — общественный дом.Орудия труда:1.топор, изготовляется из агата, кремня или раковины тридакны; 2. донган — острая заточенная кость, ее носят на руке, заткнув за браслет, ей режут плоды;3. бамбуковый нож, режет мясо, плоды, прочнее донгана.и Оружие:хагда — метательное копьё, 2 м, из твёрдого тяжёлого дерева; сервару — более лёгкое копьё, с бамбуковым наконечником, который обычно ломается и остается в ране, украшено перьями и мехом; араль — лук, 2 м длиной; араль-ге — стрела, 1 м длиной, с деревянным наконечником; палом — стрела с широким бамбуковым наконечником, более опасна; саран — стрела на рыбу; юр — метательное копье с несколькими остриями; палицы и щиты.Одежда папуасов состояла из пояса, у мужчин красного, у женщин — в красную и чёрную полосу. Браслеты носили на руке (сагю) и на ногах (самба-сагю). Кроме этого украшали тело продетыми в отверстия предметами, кекее (в носу) и буль (во рту). Из вещей использовались мешки, ямби и гун — маленькие, для табака и мелких предметов, их носили на шее, и большой мешок на плече. У женщин были свои, женские мешки (нангели-ге). Пояса и сумки изготовляются из луба или волокон разных деревьев, названий которых в русском языке нет (тауви, маль-сель, яван-сель). Из волокон дерева нуг-сель делают веревки, а из дерева бу-сель — якорные канаты. Смола дерева гутур используется, как клей. Пища папуасов в основе растительная, но употребляются также свинина, мясо собак, кур, крыс, ящериц, жуки, моллюски, рыбы.

Продукты: мунки — кокосы, мога — бананы, деп — сахарный тростник, могар — бобы, кенгар — орехи, баум — саго, кеу — напиток типа кавы. Кроме этих есть ряд плодов, названия которых не имеют аналога в русском языке — аян, бау, дегароль, аусь. Все плоды, как правило, пекут или варят, в том числе и бананы. Плод хлебного дерева не в почете, но едят.

29. Суть та функції " таємних чоловічих союзів" Меланезії

ТС в Меланезии распространены неповсеместно. В Зап. Мел. их или нет, или они находятся в зародыше. В Центр – они приняли типичную форму. Дук-Дук - тайный союз, связанный с анимистическими верованиями. Название этого союза происходит от слова "дука"(дух умершего). Раз в год в течение месяца члены союза устраивают церемонию, появляясь в деревнях в страшных нарядах и масках. Непосвященные должны верить, что это не люди, а духи умерших. Таким образом, наводя панику на жителей деревень, с которых собирают дань, деньги из раковин. Свои собственные пляски, обряды и церемонии члены союза устраивают в лесу, в специальном месте, называемом тарану. Содержание этих тайных обрядов до сих пор неизвестны, благодаря засекреченности. Нечлены союза, и особенно женщины на эти церемонии не допускаются под страхом штрафа или смерти. Новичок, принимаемый в союз, узнает, что все представления, внушаемые непосвященным, - выдумки. Какие новые представления внушают ему взамен, неизвестно.Во главе союза стоит Тубуан(самый богатый и влиятельный человек селения). После проведения церемонии маски и костюмы уничтожаются, считается, что "Дук-Дук" умер. Тубуан считается духом женского пола, который никогда не умирает. Сукве - открытые союзы у народов Меланезии. Они связаны с религиозными представлениями только косвенно. Это важный общественный институт, созданный для усиления власти общественной верхушки и накопления богатства. Члены высших рангов Сукве считаются обладающими особо сильной магической силой(мана). Вероятно, имеют какую-то связь с другими союзами(тайными). Ингиет - система тайных колдовских мужских союзов, распространённая на архипелаге Бисмарка. Каждый из союзов имеет монополию на свой вид колдовства. Принимают в союз обычно с детства, без больших церемоний, но за плату. В отличие от союза "Дук-Дук" система Ингиет не употребляет маски, но их ритуал окружен еще большей тайной. Собрания Ингиета происходят в особых местах - маравот, куда посторонние не допускаются.Особенно сильным и опасным считается Ингиет на матмат(мат - умерший), применяющий специальные виды вредоносной магии. Посвященные члены Ингиета соблюдают ограничения в пище - не едят мяса свиньи, черепахи, акулы и некоторых других животных. Главное содержание тайных обрядов - магические действия, вредоносные для чужих, предохранительные для своих. Тамате - система тайных союзов, распространённая на островах Банкса (Вануату). Только на одном из островов Мота Риверс союзов насчитывается 77, причем один человек состоит обычно в нескольких союзах сразу. Слово "тамате" означает "покойник, дух". В союзах употребляются страшные маски. Вступление в союз сопровождается обрядами смерти и воскрешения. Собрания проводятся в тайных местах в лесу. Члены Тамате устраивают в лесу шум, пугают людей. Они пользуются особыми правами и привилегиями, например, правом табуации(наложение табу, запрета).

30. Духовна культура народів Меланезії

Магия – совокупность приемов и обрядов, имеющих чудодейственную силу; действия и обряды, совершаемые с целью повлиять сверхъестественным путем на явления природы, животных или человека.Анимизм –вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы.Фетешизм – одна из ранних форм религиозных верований; поклонение предметам неживой природы - фетишам, которые якобы наделены чудодейственной силой. Ярким примером фетишизма в настоящем является ношение различных амулетов, оберегов и т.п. Доминирующей культурой явлется культ предков. На Фиджи культ предков переходит в культ вождей. В Новой Гвинее культ черепов. Присутствует ритуальный канибализм. Религиозные представления меланезийцев в значительной степени определялись концепцией мана - свойственной людям, животным, предметам особой жизненной силой. Считалось, что такой силой обладают предки. На этом представлении базировалась магическая практика общения с предками.