- •1.Истоки философии. Её связь с мифологией, религией и наукой.
- •2.Объект и предмет исследования философии. Круг ее проблем и основные разделы.
- •3.Философия и мировоззрение. Исторические типы и формы мировоззрения.
- •4. Проблема постановки основного вопроса философии. Две его стороны.
- •5.Сущность материализма как философского направления. Его исторические формы и представители.
- •6.Сущность идеализма как философского направления. Гносеологические и социально-исторические корни идеализма.
- •7. Диалектика как теория и метод философского исследования. Исторические формы диалектики и ее представители.
- •9.Метафизика как способ философского мышления. Метафизика Аристотеля и т.Гоббса
- •10.Концепция атомизма в античной философии. Левкипп, Демокрит, Эпикур.
- •11. Сократ – учитель мудрости, родоначальник диалектики и рационалистической этики.
- •12.Концепция объективного идеализма Платона. Природа, общество и человек как воплощение мира идеальных сущностей.
- •13.Философкая концепция Аристотеля. Синтез материалистических и идеалистических идей в понимании природы, общества и человека.
- •14.Единство Бога, мира и человека в концепции средневекового философа Блаженного Августина.
- •15.Фома Аквинский – систематизатор средневековой философии: проблемы бытия и познания, общества и человека. Его позиция в споре об универсалиях.
- •16.Антропоцентризм (Пико делла Мирандолла) и пантеизм (Дж. Бруно) философии эпохи Европейского Возрождения.
- •17. Проблема субстанции в философии Нового времени: б. Спиноза и г. Лейбниц.
- •18. Английские философы Нового времени ф.Бэкон и т.Гоббс о роли философии в познании природы, общества, человека.
- •19.Субъективный идеализм Нового времени. Дж.Беркли и д.Юм
- •20. Рационалистическая философия р.Декарта. Его метод научного мышления.
- •21. Философия французского Просвещения. Вольтер, ж-ж Руссо, а. Дидро, п.Гольбах.
- •22. И. Кант: проблемы бытия и познания; человека и общества.
- •23. Философия интуитивизма а. Бергсона.
- •24. Философская концепция объективного идеализма г.В.Ф. Гегеля: проблемы Мирового разума, диалектики, человека и общества.
- •25. Философия прагматизма: ч. Пирс, у Джеймс, Дж. Дьюи.
- •26. Иррационализм западно-европейской философии XIX столетия: а. Шопенгауэр, с. Кьеркегор, ф Ницше.
- •27. Феноменология как философское направление. Э. Гуссерль
- •28. Герменевтика как философское направление. В. Дильтей, э. Гуссерль, х.Г. Гадамер.
- •29. Философская антропология на рубеже; хiх-хх столетий. М. Шелер и п. Тейяр де Шарден.
- •30. Философия экзистенциализма. М. Хайдеггер, к. Ясперс, ж-п. Сартр.
- •31.Проблема взаимосвязи свободы и творчества в философии н.А.Бердяева.
- •32.Философское понимание бытия. Уровни его организации и формы.
- •33. Проблема субстанции в становлении и развитии философского знания.
- •34.Этапы становления философского понятия материи. Атрибуты материи.
- •35.Современная наука о системно-структурной организации материального мира
- •36.Социальное пространство и социальное время.
- •37. Движение как способ существования материи.
- •38. Роль философии в обществе. Её социальные функции
- •39.Философское и естественнонаучное понимание пространства и времени как форм организации материи.
- •40. Философская и естественно - научная картина мира: конечное и бесконечное.
- •41.Сознание как высшая форма отражения действительности в идеальных образах.
- •42. Исследование проблемы человека в философии. Интегральный подход к ее решению.
- •43.Общественное сознание и его структура. Уровни общественного сознания и его формы.
- •44. Анализ взаимосвязи понятий: человек (индивид) – личность – индивидуальность.
- •46. Творческий потенциал личности как интегральное единство сознания, сфер подсознания, бессознательного и самосознания индивида.
- •48.Диалектическое единство чувственной и рациональной сторона познания. Критика сенсуализма и рационализма.
- •49. Социальные факторы формирования сознания: труд, общение, язык. Единство языка и сознания.
- •50.Практика как источник, основа и цель познания. Формы практики.
- •51. Философия о познании мира и его законов: оптимизм, скептицизм, агностицизм.
- •52.Виды познания. Специфика научного познания. Соотношение знания и веры.
- •53.Теория истины. Относительность и историчность истины. Истина как процесс. Проблема критериев истины.
- •54. Эмпирический уровень научного исследования и его методы; наблюдение; эксперимент; описание и объяснение научных факторов моделирование.
- •55.Диалектическое единство чувственной и рациональной сторона познания. Критика сенсуализма и рационализма.
- •56.Теоретический уровень научного исследования и его методы сравнение; абстрагирование; обобщение; движение мысли от гипотезы научному знанию.
- •57.Социальное предвидение и прогнозирование: возможности методы.
- •58.Основные принципы диалектического метода познания
- •59.Сущность и закономерности творческой активности разума Открытия и изобретения.
- •60.Сущность общества. Специфика социально-философского и социологического подходов в исследовании общества.
- •61.Идеалистическое и материалистическое понимание общественной жизни. Гегель и Маркс.
- •62. Закономерность и свободная деятельность людей. Фатализм и Волюнтаризм.
- •45.Российский менталитет. Его сущность и национальная специфика.
- •5)Патриотизм и патриотические традиции русского народа
- •47. Структура и механизм функционирования индивидуального сознания. Понятия: хитрость и мудрость; разум и интеллект
- •Качества мышления (хитрость, мудрость) Хитрость
- •Мудрость
41.Сознание как высшая форма отражения действительности в идеальных образах.
Понятие сознания. Вся жизнь человека с момента рождения и до смерти, его поведение и деятельность в той или иной мере определяются сознанием. Благодаря сознанию человек проникает в прошлое и грядущее, вторгается в дали космоса и глубины микромира, куда не может попасть физически. С его помощью человек творит то, чего нет в природе, творит мир культуры. Сознание - это прекрасный дар природы, но это и вечное проклятие человека, поскольку оно дает ему возможность осознать весь трагизм своего бытия, конечного во времени, понять, что его жизнь - это бытие, ведущее к смерти.
Сознание относится к числу таких тайн, которые природа раскрывает с великой неохотой. Некоторые философы утверждали, что понять сознание - столь же тщетная попытка, как и стремление утопающего вытащить себя за волосы из воды. Другие на этот счет придерживаются иного мнения, признавая возможность познания сознания. Познание это осуществляется опосредованно, через поступки, действия людей и через их речевые конструкции, то есть слова и предложения.
Сознание как форма отражения действительности. Посредством работы мозга и нервной системы в целом человек при помощи органов чувств отражает, то есть воспроизводит в сознании внешний материальный мир. Сознание тем самым выступает как особая форма отражения действительности. Отражение - это своего рода след, который остается в предметах и явлениях в результате воздействия на них других предметов и явлений. Отражение присуще предметам и явлениям как живой, так и неживой природы. Мяч, брошенный на землю, отскакивает от нее, солнечный луч отражается от зеркальной поверхности, подсолнух поворачивает свой цветок вслед за движением солнца, собака берет след человека, обезьяна при помощи палки достает высоко висящий плод и т.д. Чем выше уровень развития материи, тем более сложные и совершенные формы приобретает отражение. У высших животных формируется психическое отражение, которое дает возможность животному осуществлять весьма сложные акты поведения, ориентироваться в окружающей среде.
У человека психика приобретает качественно иную, более высокую форму, форму сознания, что дает ему возможность предвидеть события и планировать свои действия. В отличие от животных у человека наличествует мышление, оперирующее абстрактными понятиями и основанное на языке. Будучи главным элементом психики человека, сознание однако не исчерпывает ее.
Психика человека включает в себя психические явления и процессы, которые человек осознает, понимает, а также и такие явления и процессы, которые проходят мимо его сознания, о которых он не имеет никакого представления, не может дать себе какой-либо отчет. Иначе говоря, психика человека включает в себя сознание и бессознательное. Многие поступки и действия человек совершает автоматически, импульсивно, бессознательно. Они являются следствием психических процессов, неподконтрольных сознанию, находящихся за "порогом" разума. Именно такой характер имеют действия машинистки, танцора, шофера, представителей ряда других профессий. За пределами разумной, сознательной деятельности человека находятся инстинкты, привычки, интуиция. Если бы разум человека вынужден был контролировать каждый психический акт, каждое движение и действие, то он бы нес непомерно тяжелый груз. Человек в таком случае не смог бы ни результативно думать, ни разумно действовать. Признавая бессознательное как фактор поведения человека, его роль все же не следует преувеличивать. Некоторые философы значение бессознательного в поведении человека сравнивают с подводной частью айсберга, у которого, как известно, большая часть его массы находится под водой. В действительности, человек в своих действиях и поступках прежде всего все же руководствуется сознанием, адекватно отражающим логику вещей, явлений, процессов и событий. Ведь человек - существо сознательное, разумное. Но и сознание не всесильно. Оно порой уступает доминирующую роль бессознательному.
В самом сознании его высшие этажи занимает мышление, разум. В мышлении человек оперирует абстрактными понятиями, что дает ему возможность раскрывать сущность вещей и процессов, закономерные связи между предметами и явлениями действительности и на этой основе целенаправленно строить свою практическую деятельность, свою жизнь.
Особое качество сознание человека приобретает на уровне его самосознания, когда он становится способным понимать самого себя, свою собственную сущность, свое место в мире, свое отношение к окружающему. Самосознание направлено на осмысление человеком своих интересов, чувств, мыслей, мотивов, актов поведения, действий и т.д. Тем самым самосознание дает возможность человеку разобраться в самом себе как личности.