15/Диалектика чувственного и рационального в познании .Сенсуалызм и рационалызм.

Под "чувственным" следует понимать ме-

тод, основанный на использовании специфических органов, пред-

назначенных для получения внешних сигналов, или органах чувств:

это органы слуха, зрения, обоняния, вкуса, осязания, "древняя

кора" головного мозга и т.п. "Рациональный" метод основан на использовании логического

аппарата мышления человека. Остается определить, что есть "поз-

нание".Большинство тайных философских доктрин, в основном восточ-

ного происхождения, гласит о том, что для своего развития чело-

век должен установить равновесие между чувственным - интуитив-

ным познанием и рациональным познанием, тогда для него откроют-

ся новые просторы для исследований.

Становится видна метафизическая взаимосвязь между чувс-

твенным и рациональным методами, описываемая "магической" фор-

мулой "все возвращается на круги своя".

Сенсуализм (от фр. sensualisme, лат. sensus — восприятие, чувство, ощущение) — направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах». Принцип сенсуализма относится к чувственной форме познания, в которую кроме ощущения, восприятия входит представление.

Крупные философы-сенсуалисты:

• Протагор — древнегреческий философ, один из старших софистов.

• Эпикур

• Джон Локк

• Этьен Бонно де Кондильяк

Рационали́зм (от лат. ratio — разум) — метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум. Поскольку интеллектуальный критерий истины принимался многими мыслителями, рационализм не является характерной чертой какой-то определенной философии; кроме того, имеются различия во взглядах на место разума в познании от умеренных, когда интеллект признают главным средством постижения истины наряду с другими, до радикальных, если разумность считается единственным существенным критерием. В современной философии идеи рационализма развивает, например, Лео Штраус, который предлагает применять рациональный метод мышления не сам по себе, а посредством майевтики. Среди других представителей философского рационализма можно назвать Бенедикта Спинозу, Готфрида Лейбница, Рене Декарта, Георга Гегеля и др. Обычно рационализм выступает в качестве противоположности как иррационализму, так и сенсуализму.

16/Практика как основа и критерий познания действительности

Познание развивается и совершенствуется в тесной связи с общественной

практикой. Практика - это материальное освоение общественным человеком

окружающего мира. В ней люди преобразуют и создают материальные вещи,

опредмечивая свои сущностные силы. Практика приводит в движение весь предметный мир, заставляя его

служить человеку, в практике человек постоянно связывает мир вещей и свои

субъективные устремления. Роль практики в процессе познания обсуждается и в современной

философии. Так, К. Поппер указывает на недопустимость разрушения единства

теории и практики или (как это делает мистицизм) ее замены созданием мифов.

Он подчеркивает, что практика - не враг теоретического знания, а "наиболее

значимый стимул к нему".критерии истины – не в самих знаниях, а вне их, в применении знаний на практике. Подтверждается практикой – верно, опровергается ею – ложно. До практической проверки любые, самые безупречные в логическом отношении научные теории могут рассматриваться лишь как более или менее вероятные гипотезы.

Практика как критерий истины имеет противоречивый характер:

1. Существующей в данный момент практики всегда недостаточно для полной и окончательной проверки имеющихся знаний: на любом этапе человеческой истории практика остается ограниченной по своим возможностям:

а) существуют истины, непосредственная практическая проверка которых принципиально неосуществима, ее приходится заменять опосредованной, косвенной проверкой (параллельные прямые);

б) в науке всегда имеются гипотезы, которые на основе сегодняшней практики не могут быть ни подтверждены, ни опровергнуты (биогенез, внеземные цивилизации);

в) итоги практической проверки знания обладают некоторой "неопределенностью": практика никогда не может дать/ полное и окончательное подтверждение или опровержение знаний. Ведь практика не стоит на месте, она постоянно развивается, изменяется, и то, что сегодня она подтверждает, может быть опровергнуто практикой завтрашнего дня, будущего