16. Общая хар-ка схоластики. Спор об универсалиях в ранней схоластики.

Схоластика-школьная философия,т.к она преподавалась в школах при монастырях.Схоласт.метод включ. 3 осн.принципа:1.Догматизм-схолас.несама решает мировоззр-ие вопросы.Схоласты обосн, разъясн. И углубляют реше.догматы;2.Рационализм-слоасты здесь опир-ся на особ. Учения Аристотеля.Больш.знач. придают сужд. И заключ-ям логики;3.Формализм-рассужд.схол.были изящны,но часто далеки от жизни и не провер-ые на опыте.В развитии схоласт. Прошла 3 этапа. Универсалием назыв.общее понятие.Спор шел между реалистами и номиналистам о природе универсалий,т.е о природе общих понятий.Реализм- направл.,согл.кот.общие сущ.до единичных вещей:1.Крайний Реал.он утвержд,что общее было созд.Богом раньше единич.вещей.=>оно сущ.бы,если бы на Земле не было ни одной единич.вещи.2Умеренный реал.-общее сущ.-ло до вещей и сущ.-ет в единич.вещах. Номинализм-напрвл,соглас.котор.общее не сущ.само по себе и явл.вторичным по отнош.к вещам.Крайний ном.- сущ. Лишь единич.вещи, а общие выраж.лишь в слове,котор.обознач.предмет.

17.ОБЩАЯ ХАР-КА ФИЛОСОФИИ ВОЗРОЖДЕНИ. ГУМАНИЗМ. Ведутся споры, когда именно возникла эп. Возрожд. Она возникла в 14-15вв в Сев. Ит., потом она распр на все ост стр Зап Евр. Завершилась эп Взрожд либо в 16, либо в 17 в. Сторонники это й культуры считали, что они возрождали античную культуру. Но по факту они создавали новый тип культуры, отличавшийся как от античной, так и от средневековой. И эта культура получила назв культуры возрождения

(ренессанса). Основные черты: 1.меняется субьект философии, теперь, помимо служителей церкви философией могут заниматься люди свободных профессий(художники, юристы)2.Переход от теоцентризма к антроцентризму. Человек считается центром мировоззрения. Он особое сущ-во, соед в себе природу и божество.3.Постепенный отказ от идеи божественного вмешательства в земные дела. На место средневекового теизма приходит деизм и пантеизм. Деизм-учение, согл кот бог явл личностью, создавшей мир, но в последствии не вмешь в его развитие. Пантеизм-учение о том, что бог растворился в мире, почти тождественен ему.Бог не явл ни творцом мира, ни личностью, он безличен и слит с природой, поэтому действия бога выражаются через законы природы. ГУМАНИЗМ- это сист взглядов согл кот высшей ценой явл каждый конкретный чел, его свобода счастье и самореализация. Как полноценное направление гуманизм появ в 14-15вв. Его отец- Франческо Петрарка. В св фил он пыт найти причину безбожьей и нравственной роспущенности и нашёл ёё в господстве церкви, соц жизни и схоластике. Схоласты призыв нас любить загробный мир и рассматривали земную жизнь как подготовку к загробной. Франческо считал, что земная жизнь единична и, что она достойна, чтобы её прожить как следует, поэтому он призывает философов изучать в большей мере земную жизнь, нежели загробную. В философии он призывал ориентироваться на Платона, так как он больше всех приблизился к истине. Вот в двух словах об эпохи возрождения и гуманизме.

19. УТОПИЗМ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ. Деятели Возрождения сформулировали новые взгляды на общественную жизнь. Для них, деятелей Возрождения, общество - это необходимая среда жизни человека. По их мнению, общество, во-первых, должно строится с учетом природы человека; во-вторых - для всех людей; в-третьих – это общество далекого будущего. Наибольшее влияние на историю философской мысли и на исторические судьбы европейских народов оказало учение деятелей Возрождения на государственное устройство. Это их учение о монархии и о коммунистическом строе. Первое из них было идейной основой утвердившегося позже Абсолютизму, а второе - способствовало созданию различного рода коммунистических теорий, в том числе и марксистского коммунизма. ТОМАЗ КАМПАНЕЛЛА (1568 - 1639). Родился в семье сапожника. Спасаясь от гонений орденских властей, бежал из Неаполя на север Италии, где его арестовали. Он написал своё знаменитое произведение "Город Солнца". В городе Солнца, жителей которого Кампанелла называет соляриями, ликвидировано частную собственность; труд-общая повинность. Каждый занимался тем, что у него лучше всего получалось. Самые тяжелые ремесла... считаются у них и самыми похвальными, и никто не уклоняется от занятия ими. Менее тяжёлой работой занимаются женщины. Всё общее. Вся власть в Городе Солнца находится в руках духовной аристократии во главе самым мудрым философом, своеобразным первосвященником. ТОМАС МОР (1478 - 1535) Томас Мор родился в 1477 или 1478 г. в Лондоне в семье богатого горожанина. Мор говорил, что для людей все счастье или же его важнейшая доля" заключается в удовольствии, наслаждении. Мор говорит об упразднении власти золота и отмене денег. Уничтожив собственность и деньги, утопийцы добились коренного решения ряда этических проблем, над которыми бились поколения мыслителей античности и средневековья. ФРЭ́НСИС БЭ́КОН(22 января 1561—9 апреля 1626) — английский философ, историк, политический деятель, основоположник эмпиризма. Бэкон начал свою профессиональную деятельность как юрист, но позже стал широко известен как адвокат-философ и защитник научной революции. Его работы являются основанием и популяризацией индуктивной методологии научного исследования, часто называемой методом Бэкона. В целом великое достоинство науки, бекон читал почти самоочевидным и выразил это в своём знаменитом афоризме «Знание — сила». Однако на науку делалось много нападок. Проанализировав их, Бэкон пришёл к выводу о том, что Бог не запрещал познание природы. Наоборот, Он дал человеку ум, который жаждет познания Вселенной. Люди только должны понять, что существуют два рода познания: 1) познание добра и зла, 2) познание сотворенных Богом вещей. Познание добра и зла людям запрещено. Его им дает Бог через Библию.

20.НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 16-17 ВВ. Научная революция -период изменения в науке, выраженный в изменение методов и социального статуса в науке. Революция 16-17 века имеет особое значение. Именно в это время формируется наука современного вида. Научная революция выражается: в изменении научной картины мира; в изменение методов научного познания; в изменение соц.положения науки. Изменение научной картины мира начинается с работы Коперника под названием «о вращение небесных ядер»

(середина 17в.) в этой работе Коперник подвергает критическую концепцию Птолемея, согласно которой центр Вселенной явл.земля, и вокруг нее вращаются другие планеты, солнце и луна. В конце 16в. Джордано Бруно сформулировал концепцию полиценризма. Согласно этой концепции Вселенная состоит из множества планетных систем. В центре находится звезды подобно солнцу вокруг которой вращается планета. У вселенной не сущ.единого центра и все части пространства равноправны. 30Года17века Кеплер сформулировал знаменитые законы движения планеты. Из этих законов следует: планеты движутся вокруг солнца по кругу орбит; планеты движутся неравномерно, то замедляясь, то ускоряясь; планеты движутся быстрее когда ближе находятся к солнцу, медленнее когда дальше от него. На рубеже 17-18в Иссак Ньютон сформулировал законы классической механики, которая описывают движение всех материальных тел. ИЗМЕНЕНИЕ В МЕТОДАХ ПОЗНАНИЯ. изменение в методах познания можно свести к 3 аспектам: если раньше основ.методом иследов.было наблюдение, то в данный период вед.роль начинает играть эксперименты. При наблюдение объектов изуч.в системе условиях своего существ.и следовательно мы наблюдаем и сущ. И второстепенные свойства объектов. Благодаря этому мы получили возможность иследов.только те свойства объекта которые нас интересуют и как следствие отделять сущ.свойства от второстепенных. Это позволило иследов. сущ.объектов как бы в чистом виде кроме того, контролир.эксперим.зачастую позволить произвести точные измерения и следовательно для обработки данных экспериментов.; появл. Теория современ.типа в основе которой лежат как познавательн.идеализированную конструкции. Идеализ.-мыслит.конструкции которые соч.в себе свойства несочет.реальности.Пример матер.точка в классическ. Физике определ.как объект имеющий массу, но не имеющий размеры. Абсолют.черное тело. Создание таких конструкций позволяет исседовать существ.объекта в их чистом виде т.е так как в реальн.сущность не существует.

21.ГНОСЕОЛОГИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ: ЭМПИРИЗМ Ф.БЭКОНА Основателем эмпиризма счит. Ф.Бэкон. Он принимает концепцию двойственной истины. Согл.этой концепции теология с одной стороны и философ. с другой стороны имеют различные предметы познания. Как следствие они не могут противоречить друг другу. От истиной теологии особое знач.в жизни общества по мнен. Бэкона должна играть наука. Именно она призвана решить основ.общества проблемы, но для этого сама наука должна быть преобразов.и прежде всего должен быть создан новый научный метод который позволил бы гарантир. истин.знания. В науке ничто нельзя принимать на веру, поэтому ее основой могут быть только такие знания, которые не вызыв.сомнения в своей истинности, но прежде чем приступить к позн.необходимо очистить собствен.разум от заблуждений. Заблюжд.- идол разума и выдел.4вида таких идолов:1)идол пещеры-индивидуальные заблуждения людей, каждый человек смотрит на мир как бы из своей пещеры;2)идолы театра- Люди склоны созд.себе кумиров, а затем приним.их мнение как истинными ,однако любой человек может ошибаться; 3)идолы площади- В заблуждений людей закреп.в языке и традициях и поэтому осваивал их каждое новое покол.усвоив.вместе с ними и заблужденийпрош.поколений; 4)идолы рода-заблужд.которые обуслов.вражден.качествами людей и прежде всего особен.их познават.способ. Особое знач.имеют органы чувств которые пост.обманывают нас. Только отчистившись от этих заблуждений можно переходить к научн.познаниям.основой же научного позн.должны быть спец.организ.опыты т.е.наблюд.и эксперименты. В этих опытах не ч-век взаимод.с вещью, а вещи взаимод.между собой,ученому остается лишь пас.ничего не привносив от себя зафик.результатом этого взаимод.. именно таким образом мы получ. Факты,т.е.достоверн.знания о еденич.или частном. Наука стремится к обобщению фактов при помощи индукции.Индукция-метод в рамках которого происходит движение от частного к общему. Бэкон утвержд.,что дедукция не может быть методом науки поскольку дедук.умозаключение не позвол.получить нового знания. В закл.дедук.умозакл.в явной форме представ.то что в неявном виде в посылках.

22. ГНОСЕОЛОГИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ РАЦИОНАЛИЗМ ДЕКАРТА.Рационализм направление согласно которому основой познания может быть только человеческий разум. Основоположенником рационализма нового времени считаеться Рене Декарт. Особое значение придаёт развитию науки. А главно целью философии – разработку научного метода, но саму сущность научного метода он понимает принципиально иначе. Сомнение обо всём, но у таких сомнений есть предел. Нельзя сомневаться в сосуществовании самого сомневающегося поскольку чтобы сомневаться необходимо мыслить, а чтобы мыслить необходимо существовать , отсюда афоризм Декарта «Мысль следовательно существует»из этого вывод что основой познания может быть только человечески разум. В наш разум изначально заложены общие знания: - Идея бога; - Идея чисел и фигур; а также все матиматические аксиомы, эти знания присутствуют с момента рождения и одинаковы для всех людей. Присутсвуют в разуме скрытые формы, привлеч их можно только при помощи способности называемо интеллектуальная индукция. Именно люди обладающие этой способностью и становяться яркими учёными- это предельно общие знания. В се остальные знания выводяться из экрионов по средством дедукции. Дедукция – логический метод, в рамках которого происходит движение мысли от общего к частному, таким образом Декарт признает два вида знания : - предельно общие эмбрионные знания полученные с помощью интуиции. – знания дедуктивно выведенные из амбрионов. Научный метод декарта принято называть рациональным.

23. ВОПРОС УЧЕНИЕ О СУБСТАНЦИИ ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ (СПИНОЗА ДЕКАРТ ЛЕЙБНИЦ) Субстанция – философская категория при помощи которой выражается принцип единства мира. Субстанция философии т.е. то что

существует самостоятельно и не нуждается ни в чем для своего существования. Подлинная субстанция обладает трёмя признаками : 1) Субстанция является причиной самой себя и не зависит от чего либо внешнего; 2) Субстанция является основой всех своих модусов и атрибутов. Концепция посвящённая проблеме инстанции можно классифицировать по различным критериям: 1) в зависимости от количества инстанций разграничивают : манизм, дуализм, «плюрализм».

Манизм – учение о существовании одной инстанции. Дуализм – учение о существовании двух инстанций. Плюрализм – учение о существовании множества инстанций. Р.Декарт стоял на позициях дуализма он выделяет две инстанции : 1) материальную 2) духовная. атрибутом материи является протяжённость, атрибутом духа мышление. Модусом материи являются вещи. А модусом духа индивидуальное сознание. Материя подчинена жесткой связи, и только дух обладает свободой, но затем Декарт уточняет что материя и дух является субстанцией в ограниченном состоянии и не нуждается для своего существования не в чем кроме бога и только бог является субстанцией в абсолютном и безусловном смысле. Спиноза – стоял на позициях манизма, субстанцией он считал природу в целом которую отождествлял с богом. Бог основа природы предающей ей упорядоченность. Природа как единая инстанция обладает 2 атрибутами, и протяженностью и мышлением, а модусы этой инстанции являются и материальные вещи и индивидуальные сознания. Субстанция и модусы противоположны по своему составу. Лейбниц – стоит на позициях идеологического плюрализма, он признает существование инстанции монада. Монады- духовные единицы которые автономны друг от друга , они не имеют окон во внешний мир. Лейбниц выделяет три вида монад независимости от того на сколько отчетливы. Могут быть представления о внешних видах. Неизменными яв-ся монады которые имеют лишь смутные ощущения они яв-ся духовной основой предметов не живой природы. 2 монады души монады способные к восприятию целостных предметов они яв-ся духовной основой растительного особенно животного мира 3 монады духи монады способные к мышлению они составляют основу человеческого мира к монадам духа принадлежит и монада т.е дух

24.СЕНСУАЛИЗМ противоположность рационализму. Сенсуализм стремится вывести всё содержание познания из деятельности органов чувств. В истории философии определяются противостоящие друг другу материалистического и идеалистического направления. Сенсуализм Материалистический усматривает в чувственной деятельности человека связь его сознания с внешним миром, а в показаниях его органов чувств - отражение этого мира. Идеалистический Сенсуализм видит в чувственной деятельности некую самостоятельную и самосущую сферу сознания. УЧЕНИЕ ТОМАСА ГОББСА О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ Томас Гоббс (1588-1679) - В своих работах Гоббс уподоблял государство механизму. Согласно Гоббсу, люди рождаются абсолютно равными и свободными, и в естественном состоянии каждый имеет право на всё. Поэтому естественное состояние определяется как "война всех против всех". Стремление к миру, по мнению Гоббса, является главным естественным законом. Превратить естественные законы в императив может только сила, т.е. государство. Государство возникает двумя путями: вследствие насилия и вследствие общественного договора. Гоббс отдаёт предпочтение договорному происхождению государства, называя такие государства политическими. Заключая общественный договор между собой, люди отчуждают все свои

естественные права в пользу суверена. Власть государства, с точки зрения Гоббса, должна быть абсолютна и неделима. Гоббс устанавливает три формы государства: монархию, аристократию и демократию; ибо государственная власть может принадлежать одному лицу или совету многих (монархия, - когда правит один, а все ему подчиняются; аристократия - правит группа людей; демократия, - когда правят все). УЧЕНИЕ ДЖОНА ЛОККА О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ. Джон Локк (1632-1704) - Заложил основы либерализма. В отличие от Гоббса, Локк считает выражением естественного равенства готовность людей следовать разумным естественным, природным законам. Эта естественная готовность людей приводит их к осознанию того, что в интересах общего блага необходимо часть функции отдать правительству, которое призвано обеспечить дальнейшее развитие общества. Как следствие, необходимо образование государства, которое создаётся путём заключения общественного договора. Общественный договор заключается между людьми и государством. Основная цель государства - защита естественных прав людей, прав на жизнь, свободу и собственность. Локк утверждает: люди отдают государству лишь часть своей естественной свободы. Государство обязано защищать их естественные права на собственность, жизнь, свободу. Чем больше прав у человека, тем шире круг его обязанностей перед обществом. Государство при этом не обладает произвольной абсолютной властью. В классификации форм государства Локк придерживался трехчленной системы (демократия, олигархия и монархия) не исключая возможность промежуточных форм.

26.Философия истории эпохи Просвещения (Монтескье, Вольтер, Руссо, Хондорсе). Эпоху просвящения разделяют на три части: 1. английское просвещение (Дж.Локк, Д. Юм) 2. французское (Вольтер, Руссо) 3. немецкое (Кант, Лесинг, Гердер) Характерные черты: 1. Цель философа (ученого распространять научные знания среди людей) 2. Создание концепции прогресса (прогресс - движения вперед) - восприятие общества как движущаяся, направляется к совершенству и более лучшим формам своего устройства. 3. Признание науки основным способом достижения благосостояния человека. 4. Целью человека является достижение благосостояния при жизни, а не богатство после смерти. 5. Признание разумности каждого человека независимо от состояния, социального статуса и пола. 6. Религия является основным препятствием распространению и развитию науки (большинство научных открытий резко противоречит христианским догмам) 7. Научное знание способствует моральному совершенствованию человека. "Просвещение необходимая историческая эпоха в развитии человека, основная на мировом испытании человеческого разума. Она представляет собой моральное совершенствование человеческого рода во имя общественного прогресса" И. Кант. Монтескье (1686-1755) "О духе законов" Основные идеи: 1. создал принцип разделения властей для достижения справедливости при управлении государством власть необходимо разделить на три части: Законодательную, исполнительную, Судебную. Во главе каждой ветви власти должен стоять отдельный человек. 2. Теория влияния. На способы управления государством оказывает влияние следующие факторы: 1. географическое положение государства - наличие/отсутствие выхода к морским торговым путям. 2. Демографические ресурсы. 3. наличие природных ископаемых 4. наличие/отсутствие с/х земель. 5. государства-соседи 6. Климатические условия. Вольтер (1694-1774) "Философский словарь" Основные идеи: 1. Основа развития мира - материя. 2. Критика религии "Бог - это не личность, а олицетворяющие высшего разума лежащего в основе мира гармонии и порядка. 3. Деизм. После создания мира Бог не вмешивается в его деятельность, все происходящее регулируется законами. Ж.Ж. Руссо (1712-1778) "Об общественном договоре" Основные идеи: 1. теория суверенитета народов (независимость) - только народ обладает все полнотой законодательной власти. Государь является исполнительной властью, следящий за исполнением этих законов. Если это делается государем плохо, народ имеет право избавиться от государя.