18. Философия истории Данилевского (д.).6

Д.- русск.филосов.один из первых предложил плюралист-ую концепцию истории во 2пол. 19 века.Человеч-во не яв-ся и никогда не было единым.На каждом историч-ом этапе существовало несколько локальн-х и обособ-х друг от друга общ-в т.е. культурно-историч-ие типы (кит). Кит включ. несколько родственных народов, имеющие общие черты в различн. сферах общественной жизни. Кит не может быть сопоставлен из госуд-в, так как кит охватывает неск. гос-в. Своеобразие каждого кит опередел-ся природ-ми факторами и этическими особенностями, входящих в его народность. Кит не имеют общей судьбы и каждый развив-ся по собственным законам. В результате, не возможно создать единую периодизацию человеч-ой истории. Д. не отрицает возможность историч-го прогресса.Кит по-своему выражает идею человека и один из них не яв-ся хуже или лучше др.Нет общей шкалы их оценки, поэтому нельзя сказать,что один тип стоит вше по уровню развития,чем др. Не верно выдавать ценности одной цивилизации за общие человеч-ие.Каждый тип - не проницаемая и самостоят-ая историч-ая личность, поэтому невозможно передача культур-х начал от одного типа к др. Чужеродные культ-ые элементы не приживаются в новой культуре. Не возможно долгое сосуществование различн. По культуре народов в одном гос-ве. Д. выделил 4 сферы общественной жизни:1.религиозн 2.духовн 3.политич-ую 4.соц-но-эконом-ую. Каждая сфера может быть развитав пределах данного кит в большей или в меньшей степени. Большинство из типов разивали только одну из сфер общест-ой жизни. Пр:Древнегреч-ая культура имеет художест-ую основу. Но случались и исключения: европейск. Культура яв-ся двухосновной. Здесь развита промышлен-ть в эконом. и высокая полит-ая культура. Славянский тип будет первым 4-х основным типом. Д. наметил основн. этапы в развитии кит. 1)этап формирования и роста. Может продолжаться бесконечно. 2)этап цветения и плодоношения. Когда кит наибол полно представляет внутр-ие возможности. Этот этап обознач термином«цивилизация». 3)распад и гибель. Силы кит исчерпываются.

19. Шпенглер (1880—1936) обязан своей громкой известностью первому тому своего труда "Закат Европы."Именно от Шпенглера берет свое начало радиция дискретного понимания истории. Для него мировая история не только не является единым, бесконечно текущим процессом, но и сама по себе неопределима. Она может быть понята только как совокупность соседствующих и чередующихся, различных локальных культур. Эти культуры в своем развитии подчинены жестким, но постижимым закономерностям, проходя стадии зарождения, развития, расцвета и упадка, что составляет концепцию исторических циклов. При этом Шпенглер рассматривает каждую культуру как живой организм, а Каждая из культур наделена собственной "душой". Такая концепция получила название биологической философии истории. Время жизни культуры Шпенглер оценивает в 1000 лет, полагая его универсальной константой биологии культуры. Мировая история насчитывает всего 8 великих культур. Все они прошли, проходят или же пройдут эпоху собственного расцвета, и всем им суждено впасть в эпоху цивилизации, эпоху застоя и окостенения, эпоху, в которую создание - каких-либо великих творении духа (искусства; наук, религии, философии) невозможно. На этапе цивилизации культура способна лишь вырабатывать технику и организацию, что позволяет ей даже увеличить собственное могущество. Но могущество это эфемерное, кажущееся, и воздаянием за гиперболизацию их роли служит крах цивилизации, окончательный распад и впадение культуры в состояние, названное Шпенглером "феллахство" (это состояние предшествует рождению культуры и поглощает ее останки после ее краха. От "феллах" — беднейший египетский крестьянин). Шпенглер уверен, что созданные им учение и метод столь же точны, как и естественные науки, могут быть применены не только для анализа историографического материала, пришедшего из прошлого, но и для анализа сегодняшнего состояния европейской культуры, и, более того, для выработки достоверных прогнозов на будущее.

21.Учение о культуре и философия истории П. Сорокина.

Концепция истории как смена социо. Культур. Его концепция наз. Социокультурным подходом. Он включает в себя: 1.Личность как субъект взаимодействия 2. Общество как совокупность индивидов и социо-культурные отнош. Между ними.3. культура как совокупность ценностей и норм которыми пользуется субъект. Социо культ он называет тот над природный мир который создан человеком. Если в неживой природе действует физико химические воздействия а в живой еще биологические закономерности то к ним добовляется символический компонент. 3 типа символов и 3 сферы социо культуры 1. Духовную культуру состовляет духов символиз объед системы языка философии и религии 2. Материальную культуру состовляют материальные вещи в которых духовные смыслы находят свое внешнее (создано чел) 3. Поведенческая культура включ в себя совокупность действий поступков действий ритуалов в которых люди используют то или иной набор смыслов.Проблему единства истории Сорокин решает с позиции антиуневерсализма Можно выделить 3 типа социо культур 1 Материалистический 2 Религиозный 3.Промежуточный 1Материалистический реальными признаются лишь данные в опыте то что доступно восприятию органов чувств и рассудочному мышлению 2 Религиозный-высшей реальностью считается потусторонний мир тоесть сфера сосуществования бога.мораль и права основываются но божественных заповедях.3Промежуточный – истиной реальностью считается многообразие охватывающее и чувствительный и сверх чувствительный мир люди промежуточной цивилизации стремятся раскрыть разумный мировой порядок проявлением которого и является наш земной мир Развитие любой локальной цивилизации являет собой случайное непределеное чередование этих 3х культур. Современое состояние человека Сорокин определяет как кризис культуры материалистич типа.