15. Неокантианцы Баденской школы: учение о ценностях и проблема метода наук о культуре.

Развитие гевренестики проходит под знаком неокантианства и особенно неокантианцев Баденской школы: Г. Риккерт (ГР), В. Виндельбанд (ВВ). Они разграничивали естественные и гуманит-ые науки. Для ВВ философия – сис-ма ценностей, цель-отыскать ценности, к-рые лежат в основе познания, морали и искусства.Для этого ВВ обратился к априорозму Канта, но он считает априори ценност. понятия. ГР взял на вооружение концепцию ВВ, он считает что ценности- апроирные принципы человеч-ой деят-ти. Они абсолютны, исторически не измены, одинаковы для всех людей и встроены в сознание каждого чел-ка. На их основе мы делим явления на важнее и не важные. Всего ГР выделил 6 сфер ценностей: 1) логика (цен. истины) 2)эстетика (цен. прекрасного) 3) мистика (идеал без личной святости) 4) этика (моральность) 5) эротика (идеал счастья) 6) религия ( идеал личной святости). Г.Р.вводит различие м\ду науками монотетическими и идеографическими. познание всегда идеализ. происход упрощение реальности. есть 2 ст такой идеализации: 1) монотетические науки выдел в реальн общее и повторяющееся. цель- формул. общих понятий и законов. Индивид. понятия здесь яв-ся лишь средством познания. 2) идеографические науки нацелены на описание индивид явл.они использ-ся индивидуальн методом и фрормул. индивидуальн понятия. Общее понятие выступает и как средство познания. ГР определяет понимание вполне традиция, как постижение смысла. Сам смысл он трактует иначе, чем Дильтей. Смысл образ. тогда, когда объект или действия субъекта ставится в определенные отношения к ценности,поэтому смысл – то значение для ценностей, к-рое имеет объект или субъект акт. Смысл выражается в наших суждениях и в этом качестве он основан на психич-ом процессе переживания, но психич. как таковое я-сяосителем смысла не влияя на его содержание, можно сказать о способах внешнего выражения смысла .е. устной и письменной речи.  постижение смысла, понимание яв-ся письменной процедурой, а не психич. актом переживан. ГР предлагает разгранич. науки о природе и науки о культуре. А критерием должен выступить – роь ценностей в познании. Объекты изучения в науке о природе не сопоставляются с ценностями.В науках о культуре,в том числе и историч науки объекты прямо сопостав с цен. и используется индивидуальн. метод и поэтому только цен. позвол отделитьт существенное от несущественного. Лишь под углом зрения какой-либо ценности индивид. может стать существен. Науки о культуре основаны на понимании, а науки о природе только описывают и объясняют свой объект.Для историч-го познания-однознач. след. приступая к описаниям объекта мы сначала должны осуществить процедуру к теоретич-им описаниям ценнгостей данного объекта. это позволяет выделить важные его стороны.Одновременно мы может изменить толкование смысла выбранного объекта. после этого мы можем приступить к индивид. описаниям объекта. При помощи общих понятий, но лишь как средств познания.