22.Становление философии культуры. Три подхода к сущности культуры: общая характеристика.

Предпосылки для формирования идеи культуры стали возникать в эпоху возрождения это связано с отказом идей божественного предопределения земных событий. Ход событий зависит от естественных причин и свободной деятельности человека. Другой предпосылкой стал гуманизм, признававший человека творцом самого себя и собственной судьбы. Поэтому он обладает свободой, способностью к творчеству. В полной мере философия культуры реализовалась в 18в. Начало положил Дж. Вико, предложил начало новой науки, предметом которой стал мир людей и наций. Всё существующее в истории создано самими людьми. Ж-Ж Руссо История начинается с выходом человека из естественного состояния это заключается в двух качествах человека, свобода, предпосылки самосовершенствования. Руссо признавал необратимость истории он идеализировал естественное состояние людей и призывал вернуться к нему, но затем он осознал, что такое возвращение не возможно и теперь он связывает свои надежды с созданием нового общества с лучшими чертами первобытности и цивилизации. Бертер Даёт термин культуры и значение близкое к современному, человек – высшее звено от животных его отличает именно культура, он выделяет следующие черты. 1. Культура создается в ходе исторического процесса. 2.Культура представлена всей совокупностью духовной и практических свойств человека. 3.Культура воплощается в способностях конкретного индивида. 4.Культура формирует в человеке человека. Кант ставит противопоставление природы и культуры. Природа – мир явлений. Природа царство необходимости. Культура царство свободы, мир должного того что должно быть. Человек по канту двойственное существо и природное и культурное, это учение ознаменует собой завершение процесса формирования философии культуры. 3 подхода к культуре: 1.Аксеологический – культура как система ценностей. 2.Семиотический – культура как знаковая система. 3.Деятельностный – процесс и результат человеческой деятельности.

23.Семиотический подход к культуре: основные принципы и идеи. Учения о культуре Э.Хассирера и Ю.М. Лотмана.

– культура как знаковая система. Основан на науке о знаках, знаки являются единством означающего и означаемого. Означающее – материальный носитель информации. Означаемое – сама информация. Управление информацией а значит и знаками является специфическим свойством человека, набор знаков образует знаковую систему а также она включает определённые устойчивые отношения между ними ( Устный письменный язык) В культуре также используются символ это знак с потенциально бесконечным числом значений. С этой точки зрения культура сложная знаковая система состоящая из под- систем. Освоение культуры постепенное освоение одной под системы над другой. В рамках данного подхода большое внимание уделяется вопросу о картине мира. Существует несколько картин мира 1. Языковая. 2. Вторичная. Кассирер Культура основана на знаковых особенностях человека. Человек живёт как бы в 2х мирах. Физический мир – природы. Символический мир – культуры. В Области познания работа состоит не простом отборе фактов связана с теор. Конструирования при внесении смыслов самим человеком. Язык миф наука явл. Способами познания. Поэтому вместо вещей вокруг человека находиться языковые формы, художественные образы. Лотман Культура постоянно обновляется, культура даже не знаковая система а симиотическое пространство. Структура состоит минимум из двух языков. Семиосфера состоит из множества знаковых систем разделённых по своему происхождению и функциям. Структура семиосферы включает в себя 3 элемента. 1. Центр.2.перефирия 3.граници .выделяют 2 вида изменения: постепенное и взрывное. Лотман делает акцент на непредсказуемость творчества и называет 3 причины не предсказуемости будущего.1. момент взрыва.2.любая система погружена в семиотическое пространство сотстоящее из других систем.3.в процессе развития знаковых систем и особенно в момент взрыва. Культура является не просто развивающейся знаковой системой, а развивающейся непредсказуемо творчески.

24.Аксиологический подход к культуре: основные принципы и идеи. Учения о культуре В. Виндельбанда и А. Швейцера. Аксеологический подход – культура как система ценностей. Это связано с понятием ценностной ориентации личности в ходе практической деятельности человек разграничивает существенные и не существенные, ценности разделяют на предметные и субъектные. Предметные существуют объективно на которые направлена человеческая деятельность. (Материальные предметы, общественные отношения) Всё это оценивается индивидом по критериям: добро зло, истина лож, критерии закрепляются в общественном сознании субъктные понятия и установки человеческого сознания говорят о ценностях в широком и узком смысле. Широкий – положит. Отрицат. Нейтральные явления. Узкий – подленные ценности. В рамках данного подхода рассматривается система запретов и поощрений. Виндельбанд философия теория ценностей, задачей заключается в установлении ценностей которые лежат в основе человеческой деятельности. Основные ценности одинаковы для всех людей и неизменны в ходе истории. Ценностные суждения делятся на научные этические эстетические. Эти ценности составляют ядро культуры, а культура включает в себя 3 под системы: наука этика искусство. Швейцер Делает упор на этические ценности развитие культуры связывает с расширением и углублением солидарности между людьми, однако в культуре случаются периоды упадка, причины: 1. Утрата нравственного содержания 2. Утрата мировоззрения. Выход из кризиса культуры он связывает с возвращением и развитием нравственности и формирование мировоззрения.

25. Деятельностный подход к культуре: основные принципы и идеи. Традиция и инновация. Человек как продукт и субъект культуры. Деятельностный подход – процесс и результат человеческой деятельности. Подход рассматривает культуру как процесс и результат деятельности. Она представлена принципами морали и правилами осуществления деятельности, а также её материальными и духовными результатами. При таком подходе деятельность рассматривается как основа форма общественной жизни а культура как её содержание. Существует столько же видов культур сколько есть видов деятельности. Выделяют экономическую, духовную сферу деятельности и политику. И выделяют материальную культуру, дух. Культуру, соц. Культуру. Деятельностный подход имеет ряд приимуществ перед другими подходами, другие подходы можно рассматривать как частные случаи деятельностного подхода. ДЕЯТ. Подход рассматривает человека не только как продукт культуры но и как субъект культурного процесса. Д.П. рассматривает культуру как историческое изменчивое явление место человека в культуре зависит от понимания сущности понимания культуры, человек мера развития челов. сознания. Внутреннее содержание существования культуры состоит в развитии самого человека т.е. развитие его потребностей способностей, знаний. Преобразуя окружающий мир чел. преобразует и самого себя.