16. Учение о методе социальных наук м. Вебера.

Он считае, что основн иъяном концепции Дильтея яв-ся его психологизм. Он доказывает использование процедуры выживания, но эта процедура яв-ся вспомогательным средством для историка и социолога: 1) она может применяться лишь для понимания действий людей в состоян аффекта, когда субъект недостаточно сознает смысл своих действий. 2) результ процед. выживания не будут лишь общезначимого характера. Основн внимание МВ уделяет социологии. она не должна строиться по образцу естествен наук, ее задача – анализ соц-х действий, к-рые необх понять, а затем объяснить их причины. Основн категории понимания соц-гии: поведение, действие. соц. действие. Поведение -любая активн деят-ть чел-ка. Соц. действия-действия, действия к-рые соотносятся с др людьми их поступк. Определенное сочетан соц. действий образует смысловые связи, на основе к-рых формир. соц. отношения и институты. Понять человеч-ое действие – обнаружить тот объективный смысл, к-рый связыв. с данным действием сам субъект.МВ созд идеальн модель денерацион. действия. Так он назыв действие протекание, к-рого полностью обусловлено поставленной цели. МВ выделил 4 вида соц-х действий: 1)центрациональное действие 2)ценностно-рациональное действие, к-рое определ-ся ценностной установкой., верой в ценность определяет действие независимо от его успеха. 3) традиц. дейст., к-рое обуслов. традиц, обычаем, привычкой. 4) аффективное дейст, к-рое определ. целями и аффектом. Метод социологии в основном построен на построении идеальн типов – констр. нашего разума, к-рый раскрыв. смысл какого-либо соц-го явления. МВ разграничивает чистые и генетические идеалн типы. чистый идаелн тип- раскрывает смысл соц. явления без относительн условий времени и места.генетич. идеалн типы помещают явления в простран временной контекст, указ. на эпоху или культуру. Пр: город – чистый, справедливы- генетич. Чистые использ. в социологии, а генетич. в историч. науке. МВ разграничивает субъективн оценку и теоретическую отнесен. ценностей. Субъективн оценке не место в науке, поэтому высказыв такую оценку, умный должен их строго отделить от строгого установ фактов. давая оценку он выступ как обычн чел-к. Теоретич-ое отнесение к цен. необход в науке о культурах. Эта процедура назыв. разграничить на существенное и не существенное. он считает ценности априор. и одинаков для всех людей. Вместо этого он вводит понятие познават интерес – совокупн. ценност установок характерных для данной эпохи или культуры, он определяет круг значимых и актуальных проблем, к-рыми должна заниматься наука.

17. Универсализм и антиуниверсализм философии истории 18-19вв.

Философско-истор-ие концепции могут быть кассифицированы по различн основаниям. Одним из критериев яв-ся проблема единства и многообразия истории..Выдел 2 подхода: 1)универсализм(линейно-стадиальный подход) – это подход, согласно к-рому человеч-во развив-ся по единой схеме, поэтому все конкретные общ-ва проходят одни и теже стадии развития. 2)антиуниверсализм (локально-цивилизационный подход) – это подход, согл. к-рому единой человеч-ой истории не сущ-ет, поэтому на каждом историч-ом отрезке, человеч-во представлено некоторым коллич-ом конкретных общ-в. Эти общ-ва в различн коцепциях назыв-ся по-разному: 1)культурно-историч-ие типы. 2)локальные культуры. 3) локальн цивилизации. Каждое из этих общ-в обладает неповторимым культурным стилем в своей спецефической логике развития. Универсал-ая концепция сформир-сь в средн века и емко была сформулирована Аврелием Августином.Согласно христиан-ой вере, история – это линейный процесс, имеющий начало (изгнание людей из рая), переломный момент (первое пришествие Христа), и завершение (2-ое пришествие Хр. И страшный суд). Христ-ий взгляд Хр. Связан с эскотологией т. е. учением о неизбежности конца света. История, как арена борьбы добра и зла и как предопределенный замыслом бога процесс. Никто не может изменить ход истории. В противовес средневековой эскотологии философия просвещения созд. прогрессит-ую теорию обществ-го развития.Суть: последующий этап истории яв-ся более совершенным, прогрессивным, чем предыдущий. А завершение истории станет воплощением идеального общ-го сотояния.