I.M.Snegirev-Russkie_narodnye_poslovicy_i_pritchi

Новый сборник русских пословиц и притчей

2  Ср. Л-69; 1 Цар. 14, 43: «Ионафан сказал: вкусих меду, и се аз умираю».

3  Сходная чешская: Lepšézávist, neż pulitování с польскою: Leci że lepsza jest zawiść,niż politowanie.

4  Ипатьевская летопись, Карамзин 2, пр. 417. 5  Карамзин 3, прим. 38.

6  Вместо в стан, как было напечатано в Р. Н. П., Л-244, прим. 41, следует читать встань, т.е. раннее вставанье, попечение, заботливость. Это слово, употребительноевАрхангельскомиШенкурскомуездах,встречается также у Иоанна, Экзарха Болгар. Также: «Рыбка и утка встанью, т.е. старанием, тщанием, взять».

7  См. П-190.

М

1  Пословица изображает местность Мозыря, городка Минской губ.

2  Отголосок учения стригольников, которые, припадая к земле, каялись в грехах своих. В грамоте своей патриарх Антоний 1394 г. пишет к сим еретикам: «вам велят каяться к земле, а не к священнику; но земля тварь бездушная, отвечать и защищать не может кающимся». См. Рассуждение о ересях и расколах в Русской церкви, соч. И. Руднева. М., 1838, стр. 82.

3  В Illustr. Zeitung für die Jugend, 1844 г., № 9, так пе-

реведена сия московская пословица: Das Gebet die Hälfte des Weges zu Gott, das Fasten führet zu den Thoren den Pallastes und das Allmosen öffnet sie.

4  Ипатьевская летопись, 47.

5  В Русской правде лишался свободы женившийся на рабе без всякого условия с ее господином. В XVI и XVII в. действовал закон: «По рабе холоп, и по холопе раба». Так, правою грамотой 1541 г. выданы Михайло и Петр Колупаевы детям Приклонского по робе в хо -

511

И. М. Снегирев

лопи. Акты юридические, № 21. По силе Уложения, XX, ст. 31, 85, 87, свободный, женившийся на крепостной девке или вдове, а свободная, вышедшая замуж за крепостного, почитались крепостными. Это согласно с пословицей из древнего немецкого права: Die unfreie Hand ziehet die freie.

H

1  Краинск.: Ha злодiю шапка горить. Известный анекдот о воре, внезапно обличенном сими словами пастыря в церкви. Смысл этой пословицы, или, вернее, притчи, тот: вор думает, что везде его узнают.

2  В Украине в этот день (мая 2) отлагаются полевые работы.

3  Тоже,что«НабедногоМакараишишкивалятся»: Н-147. Поправим здесь сами себя в изъяснении слова по - кляпый от кляпа: на польск. pochyły значит не хилый, но наклоненный, пологий, нагнутый, кривой.

4  Вологод.: Притча – случай, напасть, беда.

5  «Наченше духом, ныне плотию скончаваете». Гал. 3, 3.

6  Митрополита Платона «Поучительные слова», XIII, 10.

7  В Архангельской г. изроден значит красив, а природен – достаточен.

8  В Архангельской г. Сходно у Феофана Прокоповича: «Тщательством монарха нашего испразднилася оная древняя сарматская пословица: Не разом Краков будовано (Nie od razu Kraków zbudowano)». Слова и речи его. СПб., 1769, ч. I, стр. 113. Так англичане гово-

рят: Rome was not built in a day, a французы Paris n’a pas été fait en un jour.

9  Акты исторические, т. I, № 286, стр. 523.

10  Шутливый ответ на вопрос коли? т.е. когда?

512

Новый сборник русских пословиц и притчей

11  В Архангельской г. удорожить значит: уходить, погубить.

12  Архангельская и Шенкурская. Ср. Н-624.

13  Слова преподобного Григория Пельмского, скончавшегося в 1442 г., о Шемяке. См. Житие первого.

14  Матф. 11, 9 и 10. «Не входящее во уста сквернит человека, но исходящее изо уст, то сквернит человека».

15  «Мирская молва живет: Кто отца и матери не послушает, тот послушает телячьей кожи, сиречь барабана». См.: Учение и хитрость ратного строения. М., 1647, в десть. Краинская пословица: Кто не слухае отца и матери, тот нех слухае псои скоры.

16  От гонаю, или ганаю – гадаю. Архангельская и Шенкурская.

17  В сих же уездах варово значит проворно, быстро, поспешно.

18  Новгородский летописец, II, 360.

О

1  «И отцу Ионы Шереметева еще слово, что не - волею от беды постригся». См. Послание Царя Ивана Васильевича в Кирилловский монастырь.

2  В Архангельской губ.

П

1  Ср. П-16, пр. 1. Мана́– от слова маати, приманка, заманчивая склонность, привычка. Смысл пословицы, позамечаниюг.Харитонова:парвбане,кромезаманчивой привычки париться, полезен для здоровья. «А то творят, – говорит Нестор летописец, – мовенье, а не мученье».

2  Также: Первый звон не спится, второй звон не спится, третий звон – Богу помолиться.

3  ПримечаниякС.-Петербургскимведомостям,1732

г., ч. III, янв. 10.

513

И. М. Снегирев

4  Подаваться по рукам – мириться. На полях, или судебных поединках, тягавшиеся не только бились ослопами и палками, но и, схватив друг друга за волосы, тянули до тех пор, пока кто-либо из них не перетянет. Перетянувший признаваем был правым. См. поле в Церковном словаре П.Алексеева.

5  Хомяк – загорбок.

6  Домострой Сильвестров, XXXVIII.

7  Послание Архиепископа Геннадия 6997 г. в Чтениях Общества Истории и Древностей Российских, 1847 г.

8  Янькова рукописный сборник русских пословиц

1749 г., в 4-ку.

9  Ср. П-440. Неписанные грамоты за печатью, как бланкеты, давались великими князьями послам и гонцам их в чужие страны на случай надобности в деньгах, для займа. Так, вел. князь Димитрий Донской дал неписанные грамоты духовнику своему и печатнику Митяю, отправленному им к цареградскому патриарху для поставления в митрополиты всероссийские. См. Типографскую летопись, IV, 73.

10  «Повеление Божие глаголет: Пению время, а молитве час, а не яко блядословци глаголют: “Не отлагает свет заоутрени, ни тма вечерни”». См. Харатейную рукопись XIV века, Златая чепь, в библиотеке Московской Духовной Академии, в десть.

Р

1  Вм. добрах. См. Р-43. Домра – волынка, дудка. 2  Н. Полевой. История русского народа. М., 1830,

с. 229.

С

1  Не впрядывай – не приставай, не задирай. Вологодская.

514

Новый сборник русских пословиц и притчей

2  В Архангельской г. так: Табак да баня, кабак да баба одна забава.

3  ПосланиемитрополитаКиприанакигумену.Акты исторические I,479.

4  Вм. калика встречается калека. Калики прохожие – странники к св. местам, упоминаемые в Древних русских стихотворениях, XXIII. В средней латине calica и caliga – род обуви, доходившей до колен и надевавшейся сверх сандалий, какую носили странники. У паломника Даниила (XII в.) каликою названа странническаяобувьрусских.Калека жезначитувечный, изуродованный.

Т

1  Несторова летопись по Кенигсбергскому списку. 2  В сочь – навстречу. Отсюда сочить, осочить – отыскивать, изведывать, пытать; сок, просок – пытающий; послать в просеки значит послать пытать. История России С. Соловьева, IV, пр. 275.

X

1  Прибавление к СПб. ведомостям, 1775 г.

2  Дворцовоеселов7верстахотМосквыпоЗвенигородке. См. Собрание писем царя Алексея Михайловича.

М., 1856 года, в 8.

3  В разных краях России пословица эта различно выражается: Пуст горшок, да сам большой. Щей горшок, да сам большой.

Ч

1  Послание митрополита Никифора. Карамзин 2,

пр. 243.

2  Honores mutant mores; Honneurs changent moeurs.

См. сию пословицу в Записках кн. А. Ф. Шаховского. I, 37.

515

И. М. Снегирев

3  Двинская грамота: Карамзин 5, пр. 244.

4  Говорится в Вологодской и других губерниях о твердости условий и договоров.

5  Потачно в Архангельской губ. значит соблазнительно, повадно, приманчиво.

6  Ср. Прит. 12, 9: «Лучше муж в бесчестии работаяй себе, нежели честь себе обложив и лишаяйся хлеба». Согласно с еврейским текстом: «Лучше незнатный, у которого есть слуга, нежели хвалящийся своим саном, но не имеющий хлеба».

7  Т.е. ни во что. См.: Владимирские Губернские ведомости, 1846 г., № 47.

516

Примечания

При подготовке настоящей книги учтен опыт преды­ дущих изданий и прежде всего лучшего на сегодняшний день издания «Русских народных пословиц и причт», текст которого был подготовлен Е. А. Костюхиным. Ниже перечислены основные принципы подготовки текста в указанном издании, учтенные и в настоящей книге:

«1. Пословицы расположены Снегиревым в алфавитном порядке. Но алфавит был реформирован, и читателю следует помнить об исчезнувших фите и яте, если он хочет найти пословицы, начинающиеся словами “едет” или “Федор”.

2.  Орфографическая непоследовательность, характерная для времени создания сборника, вызывает неудобства. Если у Снегирева на равных пишутся “чорт” и “черт”, это не вызывает осложнений. Но в сборнике 1848 года пословицы о счастье помещаются на “щ” (щастье), тогда как в книге 1857 года их надо искать уже на “с” (счастье). С проявлениями этой орфографической непоследовательности читатель будет сталкиваться постоянно. Это знак времени – и не только времени Снегирева: он перепечатывал пословицы из собраний XVII–XVIII веков, когда орфография вообще находилась в хаотическом состоянии. Старые пословицы книжного происхождения звучат по-церковнославянски, и здесь своя

517

Примечания

орфография (пещь, нощь и т.п.). Ева и Евва, печь и пещь, змея и змия, алтарь и олтарь – подобных “дубликатов” у Снегирева множество. Нет постоянства в окончаниях

(суровый–суровой, Польше–Польши), в передаче некото-

рых звукосочетаний (гречневый–грешневый). Орфографическую неурядицу вносят и диалектизмы. Сам Снегирев питал неприязнь к букве “э” и заменял ее на “е” (етот, експедиция), но и тут иногда изменял себе.

Никакойправкииздательнепредлагает,отказываясь лишь от “устаревших” букв, “ера” в конце слова и т.п.

3.  Снегирев не был последователен в нумерации пословиц: сначала он нумерует строки как стихи (и тогда одна пословица выступает под двумя или тремя номерами), а затем начинает нумеровать тексты независимо от их объема, но и здесь порой сбивается со счета. Однако никаких изменений в нумерацию мы не вносим, сохраняя “снегиревский” счет. Это позволяет легко перевести снегиревские тексты на условные обозначения (например: “Живи, да не тужи!” – Ж-161). Хуже, когда Снегирев сбивается с алфавитного порядка, что у него встречается.

4.  Сбивчивая порой нумерация сносок исправляется без оговорок.

5.  Также без оговорок исправляются явные опечатки (например, П-158 – “по звездам” вместо напечатанного “по зведам”, или П-235 – “по роже знать” вместо “по роже звать”).

6.  Исправляются явные пунктуационные опечатки, но в целом снегиревская пунктуация, не всегда совпадающая с современной, сохраняется.

7.  Исправлены ошибки в указании глав из книг Св. Писания (без оговорок). Ссылки на эти книги приведены в соответствие с современной практикой» (Снегирев И. М. Русские народные пословицы и притчи / Подгот. текста, ст., коммент. Е. А. Костюхина. М., 1999).

518

Содержание

Предисловие 5

РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ПОСЛОВИЦЫ И ПРИТЧИ,

изданные И. Снегиревым.

С предисловием и дополнениями

Предисловие 10 Обозрение пословиц 15 Источники пословиц 32 Русские пословицы и притчи 44 Дополнение к русским пословицам 347 <Примечания И. M. Снегирева к пословицам> 367

Новый сборник русских пословиц и притчей,

служащий дополнением к Собранию русских народных пословиц и притчей, изданных в 1848 году И. Снегиревым

Русские народные пословицы и притчи 452 <Пословицы и притчи> 459

Объясненные пословицы из 1-го издания Словаря Российской Академии, 1789–1794 гг. 496 <Примечания И. M. Снегирева к пословицам> 506

Примечания 517

519