Ответы к психологии личности

Часть I.

Вопрос №1. «Образы человека в науке и культуре».

Асмолов:

Сложно очертить сферу фактов, относящихся к предмету психологии личности, из-за:

 Многогранности феноменологии личности, отражающей объективно существующее многообразие проявлений человека в истории развития общества и его собственной жизни

 Междисциплинарного статуса проблемы личности (в общественных и естественных науках, в практике и духовной культуре), что связано со смежностью различных научных течений (мышление с логикой, социальная психология и социология)

 Возросшим влиянием личности на судьбы исторического процесса.

В связи с этим необходимо изучать проблему личности в системе координат, задаваемой различными уровнями методологии науки.

Общая схема уровней методологии:

1. Уровень философской методологии

2. Уровень методологии общенаучных принципов

3. Уровень конкретно-научной методологии

4. Уровень методики и техники исследования.

Человек – это сложный «ансамбль» а не просто сумма, это иерархия гармоничное единство.

Для того, чтобы создать статую личности (человека) необходимо учитывать:

1. Внешние характеристики (рост, вес и т.д.)

2. прошлый опыт человека, его знания, привычки, стереотипы

3. Влечения, потребности установки

4. Ценности, ради которых он живёт

5. Речь человека

6. Проявления поведения, черты характера

7. Социальные роли человека

8. Поступки ,реакции, действия

9. Самосознание человека

10. Способности, талантливость, неординарность.

Влияние места любого факта в жизни личности предполагает рассмотрение разных уровней методологии науки как системы координат, которые очерчивают сферу изучения проявлений личности в психологии и раскрывают связь психологии личности с другими областями человекознания.

Биология человека ставит целью изучение специфических особенностей индивида, как представителя рода хомосапиенсов, кибернетика ставит человека как адаптивную саморегулирующую систему, философия – как героя и т.д. Но именно при изучении личности в контексте уровней методологии позволяет нам объединить все эти знания. Так уровень философской методологии выполняет интегративную функцию в познании человека. Также ещё две функции: критико-конструктивная и мировоззренческая (идеологическая оценка общенаучн и конкретно-науч построений и созданий тех идеалов и норм, которым должен соответствовать образ человека).

При изучении личности вне контекста уровней методологии есть опасность замыкания науки в себе: коллекционирование фактов, например. Любое из проявлений личности, взятое само по себе, и отнесённое к изолированному человеку, не может быть рассмотрено как явление, относящееся к области изучения психологии личности. Поэтому психология личности оказалась расчленённой на психологию эмоций, воли, индивидуальных различий. От позиции исследователя зависит, на какие факты обращать внимание (никто, кроме психоаналитиков, не говорит об эдиповом комплексе) и какие факты считать основой психологии личности. Поэтому разнообразие теорий личности говорит не только о многообразии феноменологии личности, но и ставит вопрос о том, как изучать личность в психологии.

Что такое человек?

1. Два полюса – объективизм (в соц мире) и субъективизм (в самом человеке).

2. Попытка совместить эти два полюса (представление о человеке как о личности и субъекте социального процесса приводит к тому, что личность рассматривается как психика).

3. Мир человека как потребность или смысловое пространство личности (бытие человека как точка отсчёта при изучении развития человека в природе и обеществе). Это видимо самый правильный.

• Проблема развития личности решается в анализе его предметной деятельности, в истории её развития

• Целеполагание (человек творит мир и отыскивает смысл его существования)

• Не рассматривать человека с точки зрения его полезности

• Понимание производства как процесса становления и развития человека, в котором рождаются новые процессы.

• Общественность, важность культуры

+ смотрите ответы с Флогистона. Также на экзамене я услышала, что нужно сказать про то, какой человек рассматривается (человек чувствующий, человек действующий – что-то в этом роде). Говорят, есть в Асмолове. Смотрите сами.

Вопрос № 2. Принципы историко-эволюционного подхода в психологии личности.

Асмолов:

Обращение к вопросу об эволюционном смысле возникновения того или иного феномена в порождающей его системе. Системный анализ развития исходит из положений о необходимости изучения феномена человека в процессе эволюции порождающей его системы и об изучении целевой детерминации развивающейся системы. “Для чего?”, а не “Как?” и “Почему?”. В русле психологии необходимость такого подхода отмечалась Ананьевым, Выготским, Леонтьевым, Лурией, Рубинштейном, Узнадзе.

Северцов разработал учение о существовании двух видов прогресса в эволюции:

 биологический прогресс заключается в изменении образа жизни и положения вида животных в биосфере

 морфологический – в изменении строения и функций тела животных.

Т.о. Северцов высказал идею о независимой эволюции образа жизни. От образа жизни зависит, пойдёт ли вид по пути ароморфоза (прогрессивная эволюция, при которой у вида появляются новые качества, повышающие уровень жизнедеятельности вида и расширяют приспособительные возможности, может привести к новому образу жизни), идиоадаптации (адаптация в узком смысле слова, специализация, обеспечивающая наилучшую приспособленность к типичным условиям существования), или регресса.

Идеи Северцова были дополнены исследованиями Завадского, Варшавского и Поспелова, в которых говорится, что возникновение и развитие любой эволюционирующей системы обеспечивается благодаря процессам её интеграции и дифференциации: синтезогенеза и сегрегациогенеза.

 Синтезогенез – это путь увеличения числа потенциально возможных свойств, которые могут пригодиться системе при встрече с непредвиденными ситуациями

 Сегрегациогенез – процесс дифференциации систем, и появление подсистем – узких специалистов, обладающих возможностью делать только одно дело, но с высокой степенью эффективности.

Вместе с тем специализация подсистем, если сегрегациогенез не сочетается с синтезогенезом, становится тупиковым путём эволюционирующей системы. Система должна найти компромисс.

Вагнер на основе анализа соотношения индивидуальных и видовых психических способностей обнаружил закономерность: чем выше развито сообщество, тем больше вариативность проявлений входящих в это сообщество особей. Колебания в индивидуальной одарённости достигают своего апогея в человеческом обществе.

Принципы системного развития человека в природе и обществе:

 Эволюция любых развивающихся систем предполагает взаимодействие двух противоборствующих тенденций: тенденции к сохранению и тенденции к изменению данных систем. В биологических системах наследственность выражает тенденцию к сохранению, а приспособленность различных видов к среде обитания – тенденцию к изменчивости. Индивидуальная изменчивость элементов системы представляет собой условие для исторической изменяемости системы в целом. Проявления активности субъекта: адаптивные и продуктивные. Моисеев предложил ещё один механизм развития – бифуркационный, который приходит в действие при резких изменениях среды, кризисах в жизни системы. Этот механизм не позволяет предсказать, по какому пути пойдёт развитие системы после кризиса. У человека этот механизм присущ индивидуальному поведению личности в проблемно-конфликтных ситуациях.

Т.о. у человека можно выделить следующие родовые качества:

o системно-функциональные, проявляющиеся в стереотипизированных адаптивных формах поведения – социотипические проявления личности в социальной системе, “личность как тип”.

o системно-интегральные, проявляемые в непредсказуемых ситуациях, которые не удаётся преобразовать на основе стереотипизированного поведения – определяют “индивидуальность личности”.

За проявлениями индивидуальности выступают потенциальные возможности бесконечных линий творческого эволюционного процесса жизни.

 В любой эволюционирующей системе функционируют избыточные неадаптивные элементы, относительно независимые от регулирующего влияния различных форм контроля и обеспечивающие саморазвитие системы при непредвиденных изменениях условий её существования. Пример: игры животных, создающие возможности для проявления индивидуальной изменчивости организма и для накопления опыта действования при переменах условий существования вида. Вид может приспосабливаться, не меняя морфологии своих органов. Смеховые социальные действия как неадаптивные действия в системе культуры Древней Руси (Бахтин). Неадаптивные действия еретиков попадали под элиминирующее влияние социального контроля. Неадаптивная активность личности является необходимой ступенью саморазвития системы, увеличением возможностей её эволюции.

 Необходимым условием развития различного рода систем является наличие противоречия (конфликта или гармонического взаимодействия) между адаптивными формами активности, направленными на реализацию родовой программы, и проявлениями активности элементов, несущих индивидуальную изменчивость. Следствия из этого принципа:

А. Противоречие между мотивами деятельности индивидуальности может быть разрешено посредством либо поступков и действий, преобразующих родовую программу, либо различных перестроек мотивов индивидуальности в процессе взаимодействия с социальной общностью.

Б. Отстаивание индивидуальностью своих мотивов и ценностей осуществляется как происходящая в процессе деятельности самореализация, которая приводит к дальнейшему развитию данной культуры либо к порождению форм и продуктов новой культуры.

В. Неадаптивная активность индивидуальности перерождается в адаптивную, когда созданные нормы и ценности принимаются культурой. Тогда активность индивидуальности перестаёт нести функцию изменения данной системы и начинает выполнять функцию её стабилизации.

Эволюционный смысл индивидуальных проявлений человека состоит в том, что эти проявления, порождаясь в системе, обеспечивают её существование и дальнейшее развитие.

Вопрос № 3. Движущие силы и условия развития личности.

Асмолов:

Факторы развития личности: органические предпосылки – среда – сама личность.

Дуализм схем двухфакторной детерминации развития личности (наследственность – среда), поддерживаемый антропоцентрической парадигмой мышления о человеке, помещением человека в “искусственные миры” вместо анализа образа жизни человека в обществе, абсолютизацией филогенетических, социогенетических, онтогенетических закономерностей развития, а также гомеостатической моделью развития психики преодолеваются в системной и конкретно-научной деятельностной методологии человекознания.

Личность есть системное и поэтому “сверхчувственное” качество, хотя носителем этого качества является телесный индивид со всеми его врождёнными и приобретёнными свойствами. Эти свойства, как и внешние условия и обстоятельства, составляют лишь условия, предпосылки формирования и функционирования личности. С этой точки зрения мы исследуем позицию человека в системе, которая есть система общественных связей, общений, которые открываются ему; исследование того, что, ради чего и как использует человек врождённое и приобретённое им.

Необходимость разведения понятий “индивид”, “личность” и “индивидуальность”.

 Индивид – то, в чём человек подобен всем другим людям, то, что объединяет человека со своим видом. Это нечто целостное, неделимое. Преимущественно генотипическое образование. В основе созревания индивида лежат адаптивные приспособительные процессы. Индивидные свойства генетически фиксированы, существует определённый коридор индивидного развития. Это и особенности строения\функционирования НС, и темпераментные свойства, и задатки как врождённая основа способностей. Индивидом рождаются.

 Личность – тоже целостность, но такая целостность, которая рождается в обществе. Она автономна, незакапсулирована. Личностные свойства предшествуют личности. Человек становится личностью, когда жёсткая иерархия мотивов начинает перестраиваться. Личностные свойства в своём развитии не зависят от индивидных: м.б. высокий уровень личностного развития и бедная индивидная основа (компенсаторное развитие). Личностью становятся.

 Индивидуальность – то, чем человек отличается от других людей. Индивидуальность отстаивают.

На протяжении большей части детства развитие определяют средовые факторы. Со старшего подросткового возраста сама личность начинает определять своё развитие (не у всех). Это не спонтанный непосредственный процесс.

Подходы к изучению движущих сил развития личности:

 Гомеостатический адаптивный либо стремление к напряжению: Фрейд, Адлер, Левин, Фестингер, Маслоу, Олпорт. Существование первоисточника развития личности, запрятанного в глубинах индивида. Понимание человека как преимущественно адаптивного существа.

 Принцип саморазвития личности как исходный. Выделение двух положений: 1. борьба противоположностей как движущая сила развития личности и 2. существование источника саморазвития деятельности в самой деятельности. Узнадзе: функциональная тенденция как источник развития поведения. Божович: потребность во впечатлениях как движущая сила развития личности. Лисина: потребность в общении как движущая сила для человека. Асеев: условием инициации развития является наличие некоторой неиспользованной резервной зоны функциональных возможностей, которые потенциально содержат в себе источник развития личности. Петровский: человеку присуща неадаптивная тенденция ставить “сверхзадачи”, и противоречие между этой активностью и установкой есть механизм развития деятельности личности.

Социально-исторический образ жизни – источник развития личности в системе общественных отношений.

Образ жизни как “социальная ситуация развития” (Выготский). Выготский: среда не есть “обстановка развития”, а представляет собой именно условие осуществления деятельности человека и источник развития личности. Материалом для развития личности служат те конкретные общественные отношения, которые застаёт индивид, появляясь на свет. Развитие личности происходит на пересечении двух осей в одной системе координат: оси исторического времени жизни личности (в какое время родился, протяжённость детства, режим смены игры учёбой и работой, % времени досуга) и оси социального пространства её жизни (“институты социализации”: семья, школа; большие и малые социальные группы).Но там ещё есть одна координата – жизненный путь. Только в том случае человек становится личностью, если он с помощью социальных групп включится в поток деятельностей и через их систему усвоит экстериоризированные в человеческом мире “значения”.

Итак, в схеме системной детерминации развития личности выделяют три следующих момента: индивидные свойства человека как предпосылки развития личности, социально-исторический образ жизни как источник развития личности и совместная деятельность как основание осуществления жизни личности в системе общественных отношений.

Леонтьев:

В онтогенезе человека происходит уменьшение удельного веса потребностей и увеличение удельного веса личностных ценностей благодаря процессу социализации. Именно личностные ценности могут стать движущими силами развития личности.

Василюк:

Существует ряд стрессовых ситуаций (стресс, фрустрация, конфликт, кризис), в которых происходит особое развитие личности. В этом выражается конструктивная, положительная роль кризиса в развитии человека, но только при условии творческого подхода, если человек становиться «хозяином своей судьбы». Т.о. не сам кризис является движущей силой развития личности, а его конструктивное преодоление.

Вопрос № 4. Системный подход к изучению личности. Человек и его место в различных системах.

Асмолов:

По своему месту в иерархии уровней методологии науки системный подход выступает как связующее звено между философской методологией и методологией специальных наук. Фундаментом системного подхода выступает методология диалектического и исторического материализма. Общая теория систем пришла из биологии. Объект системного анализа: развивающиеся системы.

Система – совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которые образуют определённую целостность, единство (Садовский).

Общие характеристики системы:

 целостность – несводимость к сумме частей и невыводимость из какой-либо части системы

 структурность – связи и отношения упорядочиваются в структуру, которая определяет поведение системы

 взаимосвязь системы со средой – “закрытый” (не изменяющий среду и систему) или “открытый” характер

 иерархичность – каждый элемент системы может быть подсистемой или включать в себя систему

 множественность описания

Психологи каждый по-своему обращались к этим параметрам, и с 20х гг большинство исследователей личности пришли к тому, что личность можно понять только при изучении человека как целостности (Левин, Мюррей, Маслоу, Олпорт). Необходимость рассматривать человека не только как систему, но и как элемент других систем: полисистемное знание.

В настоящий момент антропоцентризм сменяется осознанием того, что ключ к пониманию природы человека лежит не в нём самом как неком телесном объекте, а в тех различных системах, в которых осуществляется его жизнь. В естественных науках эта идея – у Вернадского, который говорил о необходимости перехода от организменного уровня анализа биологических свойств человека к изучению человека в популяционно-видовом, биоценотическом и биосферном типах организации жизни, а социальных качеств человека – в системе ноосферы (созданной деятельностью творческой мысли человечества сферы разума). Если человека рассматривать моносистемно, то и в биологии, и в социологии, и в психологии он предстаёт как замкнутый мир, взаимодействующий с другими столь же независимыми мирами – средой, обществом, Вселенной. Сюда же можно из Франкла о плюрализме в науке.

Системная методология анализа развития человека включает положения:

 о человеке как “элементе” различных систем (физических, биологических и социальных), в которых человеком приобретаются и проявляются присущие этим системам качества

 об изучении эволюции и истории порождающих человека систем

 об анализе целевой детерминации живых систем

 о необходимости возникновения феномена личности и её роли в развитии различных систем

 о выделении таких системообразующих оснований, которые бы обеспечивали приобщение человека к миру природы и культуры, его саморазвитие.

Человек как “элемент” одновременно принадлежит к разным системам(рисунок Шалиной на доске с кучей кружков). Человек неразрывно связан с системой. Чтобы говорить о системе, необходимо выделить:

 системообразующее основание

 указать характер связей между элементами

 обозначить более широкую систему, в которую входит данная конкретная система.

В общей биологии “организм” исследуется как целостная единица, ответственная за воспроизведение, дальнейшее продолжение жизни в системе биологических популяций. Функциональные особенности “организма” (системнообразующее основание)проявляются в общности генетического кода, интеграции проявлений различных входящих в состав организма подсистем (эндокринной, гуморальной и пр.).

В системе биологического вида homo sapiens человек выступает как “индивид”, целостное образование, которое в ходе жизни реализует историю своего вида. Системообразующим основанием является специфичный для этого вида образ жизнедеятельности. Структурно-функциональные качества биологического индивида, доставшиеся ему в наследство, гибко пригнаны к условиям образа жизнедеятельности вида. Они уже присущи индивиду как “элементу” и неотделимы от него самого.

Человек как элемент в системе общества становится носителем совокупности социальных системных качеств, которые порождаются в ходе его жизнедеятельности в обществе. Социальные системные качества человека как “элемента” общества принципиально отличаются от его природных качеств. В социальной системе человек и любые вещи, которых коснулась деятельность человечества, начинают вести “двойную жизнь”: подчиняться одновременно природным и общественно-историческим закономерностям (по Марксу). “Очеловечивание” природы: дерево становится стулом. Будучи изъяты из системы мира человека, социальные системные качества любой вещи исчезают. В определённых ситуациях эти же объекты могут становиться носителями интегральных, сверхчувственных системных качеств, которые утрачивают связь с природным материалом. Шляпа Раскольникова как улика. Деньги не стоят столько, сколько на них написано. Интегральное системное качество не присуще объекту как таковому, а обнаруживается в нём только в ходе его жизни в той или иной общественной системе. Человек тоже наделяется такими качествами в семье, классе, этнической общности. В этом смысле социальная сущность человека лежит вне его как биологического индивида. Ещё один аспект изучения человека в этой системе – системно-исторический аспект. Развиваясь в конкретно-исторических условиях, различные “элементы” общественных систем (“личность” в системе общественных отношений) преобразуют некоторые константно задаваемые системой функциональные качества, например социальные роли, и раздвигают границы тех систем, в которые входят. Включенность личности в разные социальные группы вызывает необходимость в ориентировке дополняющих\исключающих друг друга целей этих групп, в развитии самосознания личности как функционального органа, обеспечивающего подобную ориентировку. Возможность возникновения ролевого конфликта.

Вопрос №5. Человек как индивид в системе биогенеза.

Асмолов:

В биогенезе человек рассматривается как индивид – целостное генотипическое образование, которое в ходе индивидуальной жизни реализует историю своего вида (Homo sapiens). Системообразующим основанием вида «чел» является специфичный для него образ жизнедеятельности. К его условиям гибко пригнаны структурно-функциональные качества биологического индивида, которые даны ему от рождения и приобретаются в ходе его созревания. Однако они уже присущи индивиду как «элементу» в системе вида, являются его собственными свойствами, неотделимы от него самого. Изучением структурно-функциональных качеств занимаются естественные науки, изучающие историю развития человека: биология, генетика (+ Асмолов на лекции говорил, что к биогенезу относятся еще сравнительная психология (эволюционная), дифференцированная психофизиология, психогенетика, нейропсихология). Биогенез связан с естественнонаучными основами личности.

Качества человека открываются только во взаимодействиях в той или иной системе. Пример такого рассмотрения в биогенезе: Функционально-структурные (они то так, то наоборот написаны) качества человека могут быть рассмотрены в системах разных биологических популяций или «организма» – относительно самостоятельного «элемента» этих систем, обеспечивающего свое существование благодаря приспособлению к условиям жизни данных популяций. В общей биологии, например, «организм» исследуется как целостная единица, ответственная за дальнейшее продолжение жизни (угу, да здравствует секс) в системе биологических популяций. Функционально-структурные особенности «организма» проявляются в общности генетического кода, интеграции проявлений различных входящих в состав организма подсистем (эндокринной, гуморальной и т.п.).

+ можно упомянуть роль индивидных св-в в развитии личности, индивидуально-типические свойства человека (темперамент), возрастно-половые св-ва чела (гендерные различия, соотношение биологического и психологического возраста), органические побуждения (потребности и нужды роста).

+ Можно обосрать биогенез. Только осторожно  (см. след. Вопрос).

Вопрос №6. Человек как личность в системе социогенеза.

Асмолов:

Под социогенезом в психологии понимается происхождение и развитие ВПФ, личности, межличностных отношений, обусловленное особенностями социализации в разных культурных и формациях.

Человек как «элемент» в системе общества становится носителем социальных системных качеств, которые порождаются в ходе его жизнедеятельности в обществе. Социальные системные качества человека как «элемента» общества принципиально отличаются от его природных качеств. В социальной системе любые вещи, как и сам человек, которых коснулась деятельность человека, начинают вести двойную жизнь, подчиняться природным и общественно-историческим закономерностям.

Далее чтоб понять всю фишку нужен пример с очеловеченными вещами. В процессе труда происходит «очеловечивание» природы: напр., деревянный брусок может превратиться в «стул». Секрет бытия социальных системных качеств любой вещи «очеловеченного» мира состоит в том, что, будучи изъяты из системы мира человека, они исчезают (чпок – и нет стула). Их нет в самом природном объекте вне системы использования этого объекта в той или иной человеческой деятельности. Особенность любых системных социальных качеств объектов мира человека заключается в том, что они производятся в обществе.

Среди системных качеств «очеловеченной» природы Кузьмин выделяет:

• Утилитарные функциональные качества предметов – воплощаются в переделываемых человеком объектах природы. Напр., социальное качество – «быть столом» (хехе).

• Интегральные сверхчувственные системные качества – это когда те же объекты рассматриваются уже не с практической стороны. Напр., Раскольников понял, что его необычная шляпа может стать уликой, что его по ней запомнят, – шляпа приобрела системное интегральное качество (но сами по себе шляпы не обладают качеством «быть уликой»).

Сверхчувственными системными качествами обладает личность человека в системе общественных отношений. Поэтому-то биогенез sucks. Какие бы процедуры ни использовались, разгадка личности не произойдет, поскольку интегральное системное качество не принадлежит объекту как таковому, а обнаруживается в нем только в ходе его жизни в той или иной общественной системе. Такого рода системными качествами наделяется человек в различных подсистемах общества, в больших и малых социальных группах – семье, этнической общности или классе. В этом смысле сущность человека в общественной социальной системе лежит вне его как биологического индивида.

Это всё был структурно-функциональный аспект. Есть еще один – системно-исторический. Этот аспект системных качеств отражает конкретно-историческую специфику общественных явлений. Так, напр., во все исторические эпохи чел выполнял в семье определенные функции (они заданы ей как функциональной подсистемой). Однако конкретно-историческое содержание этих функций с течением времени менялось. Системно-исторический анализ может показать, что элементы системы (в т.ч. личность) могут преобразовывать задаваемые системой функциональные качества (напр., социальные роли).

Личность включена в различные социальные группы => у них разные цели (дополняющие или исключающие друг друга) => проблема развития самосознания личности как функционального органа, обеспечивающего ориентировку целей. Отсюда вопрос о выделении границ различных групп, своего рода возможных «конфликтов», зон «риска», в которых проходит жизни личности.

Выступая как «элемент» системы, личность вместе с тем является особым «элементом», который при определенных исторических обстоятельствах может вместить в себя систему и привести к ее изменению. Возникает парадокс, который относится к одному из парадоксов системного мышления (Садовский): «личность в системе общества» и «общество в системе личности». Пример из рассказа: Подросток осознал себя пещинкой в мире. Его спросили: «Твоя голова мала по сравнению со звездами и галактиками?» Очевидно, да. «Но в нее поместилась вся Вселенная». В процессе развития личности происходит как бы свертывание пространства общественных отношений в пространство личности, своеобразная упаковка с изменением размерности большого мира в малом мире.

Представители социогенеза (не уверена): экономика, история, социология, психология (напр., историческая психология – изучает зарождение индивидуальности; палеопсихология – изучает как появился современный чел; этнопсихология. Направления: психоанализ (механизмы социогенеза описывались по типу механизмов развития психики отдельного индивида) и французская социологическая школа (мех-мы сводятся к непосредственному общению сознаний)).

Вопрос №7. Человек как индивидуальность в системе персоногенеза. Представление о жизненном пути.

Асмолов:

Жизненный путь личности – это путь становления её индивидуальности (Рубинштейн, Ананьев). Чтобы понять закономерности развития индивидуальности личности, необходимо проделать движение в направлении от личности к деятельности и увидеть личность еще в одной проекции – «личность как субъект деятельности». Говоря о превращении личности на определенном этапе ее развития из «элемента», усваивающего функционально-ролевые системные качества той или иной общности, в субъект социальной группы или класса, А.Н. Леонтьев подчеркивает, что на этом рубеже коренным образом меняется «механизм» формирования личности. Изучая личность как субъект деятельности, исследуют то, как личность преобразует, творит предметную действительность, в том числе и самое себя, вступая в активное отношение к своему опыту, к своим потенциальным мотивам, к своему характеру, способностям и продуктам своей деятельности. Проблемы анализа индивидуальности личности – проблемы воли, характера, способностей и одаренности. А проблемы-то серьезные, лажали исследователи: пытались «скроить» индивидуальность, рассматривая отдельно волю, способности, путая характер и личность, ставя проблемы изолированно. В отечественной психологии предпринимались попытки воплотить при анализе личности принцип субъекта деятельности Рубинштейна, но преимущественно на уровне философской методологии науки.

При изучении проявлений личности как субъекта деятельности могут быть выделены два плана анализа этих проявлений: продуктивный и инструментальный.

Под инструментальными проявлениями личности прежде всего имеются в виду те процессы активности личности, в которых личности приходится осуществлять выбор между различными мотивами, позициями и ролями (продукт – преобразование себя). К продуктивным проявлениям личности относятся также те преобразования, те «личностные вклады» (В.А. Петровский), которые личность своими действиями вносит в смысловую сферу других людей и культуру (продукт – преобразование других).

К инструментальным проявлениям личности как субъекта деятельности относятся характер и способности. При этом характер понимается как фиксированная форма смыслового опыта, смысловых установок личности, актуализирующихся в присущем данной личности индивидуальном стиле действования, посредством которого достигаются те или иные мотивы личности. Характер определяет тактику поведения личности.

Способности определяют меру успешности и эффективности деятельности, а тем самым в конечном итоге степень продуктивности проявлений личности как субъекта деятельности (А.Н. Леонтьев, Рубинштейн, Теплов).

В целом индивидуальность личности понимается как совокупность смысловых отношений и установок человека в мире, которые присваиваются в ходе жизни в обществе, обеспечивают ориентировку и иерархии ценностей и овладение поведением в ситуации борьбы мотивов; воплощаются через деятельность и общение в продуктах культуры, других людях, себе самом ради продолжения существования образа жизни, являющегося ценностью для данного человека.

Вопрос № 8. Проблема периодизации развития в психологии личности.

Кон:

Три главных подхода к юности:

• Биогенетический: ставит в основу биологическое созревание

• Социогенетический: процессы социализации

• Психогенетический: развитие психических процессов и функций.

1. Процесс развития трактуется как созревание. Американец Холл, закон рекапитуляции: онтогенез повторяет основные стадии филогенеза. Немцы Кречмер и Йенш, Конрад: типологии личности на основе биологических факторов. Гезелл: чередование циклов обновления, интеграции и равновесия. Рост и развитие - синонимы. Блонский: расчленение детства на основании дентиции.

2. Объяснение свойств юности, исходя из структуры общества, способов социализации, взаимодействия подростка с другими людьми. Влияние социальной психологии. Левин: поведение как функция от личности и среды. Важнейший процесс переходного возраста – расширение жизненного мира личности. Рассматривается особенность социального положения подростка как промежуточное между миром детей и взрослых. Юность как социально-психологическое явление. Расплывчатость теории, она не объясняет конкретных вариации психики и поведения подростков.

3. Предыдущие два подхода не отрицаются, но на первый план выдвигается развитие психических процессов. Три течения:

• Психодинамическая концепция. Эриксон. Развитие положений фрейдистского психоанализа. Но при этом нет пансексуализма. Развитие складывается из 3 процессов: соматического развития, развития сознательного “я” (изучается психологией) и социального развития (изучается общественными науками). На каждом новом этапе развития появляются новые явления и свойства. Переход со стадии на стадию сопровождается кризисом., который внешне напоминает патологические явления. Переход на новую фазу – только при разрешении противоречия, возникшего на старой фазе. Неразрешение скажется позже. 8 фаз развития, по Эриксону: младенчество (выработка “базового доверия”) ------- раннее детство (формирование чувства автономии и личной ценности)-------игровой возраст (чувство инициативы, чувство вины, чувство справедливости) ------- школьный возраст (чувство предприимчивости и эффективности)-------юность (появления чувства идентичности, индивидуальности, непохожести)------молодость (потребность в интимной психологической близости + секс)-------взрослость (творческая деятельность)---------зрелый возраст\старость (чувство удовлетворённости\отчаяния). Минусы: основа – психосексуальное развитие по Фрейду; мало внимания интеллекту; неразличение осознания процессов от их переживания; несоотнесённость с хронологическим возрастом; неконкретное выделение социально-исторических аспектов формирования личности.

• Персонологическая концепция. Внутренний мир человека считается принципиально несводимым к каким бы то ни было природным или социальным детерминантам. В немецкой “понимающей психологии” 20х-30х гг. Э. Шпранглер: задачей психологии является познание внутреннего мира личности, связанного с культурой и историей. Юношеский возраст (м 14 – 22, ж 13 –19 ) рассматривается как стадия духовного развития, в процессе которой происходит открытие “я”. Процесс идёт изнутри вовне. 2 стадии: в 14-17 лет – стремление к освобождению от зависимостей, в 17-21 – кризис оторванности, чувство одиночества. Романтическо-идеалистическая концепция. Последовательница Шарлотта Бюлер уделяет внимание разграничению биологического и культурного созревания, которые не совпадают по срокам и содержанию. 2 фазы: негативная, для которой характерны тревога, раздражительность, агрессивность, метания; и позитивная, для которой характерно формирование системы ценностей и потребность в интимной человеческой близости. Бюлер изучала дневники (100 шт) и библиографию. Концепция отличается идеалистичностью и недооценивает влияние социально-классовых различий.

• Когнитивно-генетическая теория. Изучает развитие интеллекта и познавательных процессов. Пиаже: переходный возраст (12-15) – созревание способности к абстрагированию. Теория не претендует на универсальность, занимаясь только когнитивными процессами. Последователь Колберг рассматривает развитие интеллекта как аспект целостного развития личности, а социальная среда выступает как система возможностей, стимулирующих индивида к принятию социальных ролей. Рассматривает генезис морального сознания.

ЛСВ выделяет особенности кризисных периодов

1. Границы кризисных периодов размыты.

2. Трудновоспитуемость детей во время кризисных периодов

3. Негативный характер развития. Развитие совершает разрушительную, а не созидательную работу. Ребёнок теряет из приобретённого прежде.

Кризисы:

• Кризис новорожденности

• Кризис 1 года

• 3х лет – строптивость, своеволие. Возникновение характерных черт личности ребёнка

• 7-8 лет – неустойчивость воли и настроения. Возрастание самостоятельности.

• 13 лет – “я” и мир разделены более, чем когда-либо. Изменение установки от наглядности к пониманию и дедукции.

Кризисы – это возникновение новообразований, которые впоследствии отмирают, поглощаясь новообразованиями стабильного возраста.

Вопрос №9. Структура личности и различные подходы к её изучению в психологии.

Проблемы изучения структуры личности:

1. Неявное отождествление структуры личности со структурой физического объекта, например с анатомической структурой организма. Это толкает на путь атомарного анализа личности, в ходе которого элементы личности теряют свойства целого. Пример ЛСВ про H₂O. Яркие примеры подобного подхода – концепции, в которых структура механически собирается из набора различных факторов, параметров, черт личности или блоков темперамента, мотивации, прошлого опыта, характера и т.п.

2. Обхождение вопросов, связанных с характером. Мейли: делит психические качества на 3 класса (темперамент, способности, мотивация), но отождествляет характер либо с темпераментом, либо с мотивацией. Томас тоже забивает на темперамент.

Стратегии изучения строения личности:

1. Конституционально-антропометрическая. Объект изучения – врождённые предрасположенности к реагированию, отождествляемые с темпераментом как ядром личности. Методические процедуры: «прямые методики» диагностики (опросники, антропометрические измерения и измерение других объективных проявлений организма). Поиск корреляции между субъективными и объективными переменными. Выявление типов характера, характер приравнивается к темпераменту. Кречмер, Шелдон, Конрад.

2. “Факторная” стратегия. Получила своё название из-за применения факторного анализа. Объект анализа: черты личности, зафиксированные в языке, по выбору которых судят о структуре личности. Структура личности как набор черт. Кеттелл, Айзенк, Гилфорд. Выделяют факторы, которые являются причинами выступающих на поверхности реакций человека. Позиция “доделки” врождённого средой.

3. “Блочная” стратегия.

Сбор структуры личности из выделенных на основе наблюдений в обыденной жизни «блоков». По вертикали степень выраженности биологического или социального в качестве критерия выделения подструктур личности.

На нижнем этаже выделяются (далее – снизу вверх)

1) Индивидные свойства – темперамент, половозрастные особенности, патология органических особенностей, в которых социального почти нет.

2) Блок психических процессов – охватывает индивидуальные особенности восприятия, мышления и т.д.

3) Блок прошлого опыта – память, навыки, знания.

4) Блок направленности – отношение личности к миру, ее моральные черты (почти нет биологического).

Личность – вместилище блоков. Структурные и генетические связи остаются невыявленными, разные подструктуры сливаются между собой.

4. Мотивационно-динамическая. В данный момент ведущая.

Под мотивацией в широком смысле слова понимаются побуждения, вызывающие активность организма и определяющие её направленность. 3 класса мотивирующих факторов:

1. Анализ вопроса почему организм приходит в состояние активности – потребности, влечения, инстинкты.

2. На что направлена активность организма, ради чего выбрано определенное поведение – мотивы.

3. Как, каким образом осуществляется регуляция динамики поведения – проявления эмоций, субъективных переживаний (стремлений, желаний и т.п.) и установки.

Эта стратегия изучения организации личности возникла в русле психоанализа. К ней относятся: гуманистическая психология (Маслоу, Роджерс), персонологическая теория индивидуальных черт (диспозиций) личности Оллпорта, когнитивные подходы к личности, опирающиеся на Левина, и др.

Методы изучения: прямые методы (опросники) и проективные методы диагностики мотивации (неопределеннойсть стимуляции, отсутствие ограничений в выборе ответов, отсутствие их деления на правильные и неправильные).

Хар-ки:

– видит иерархически организованные уровни потребностей и мотивов;

– индивидные св-ва рассматриваются преимущественно как наследственные диспозиции, нах внизу иерархии организации личности;

– в каком-либо одном динамическом образовании личности сконцентрированы св-ва личности как целого;

– охватывает такую реальную хар-ку структуры личности, как ее динамичность;

– направленность личности.

5. Поведенческо-интеракционистская. Элементами организации личности являются те или иные компоненты взаимодействия между организмом и средой, личностью и обществом. В бихевиоризме – реакции, навыки; интеракционистские социально-психологические подходы – роли, социальные установки, поступки. Индивидные свойства на периферии интересов. Однако и здесь явно или неявно присутствует идея иерархии строения личности, в которой низовым уровнем становятся элементарные поведенческие акты, обусловленные прежде всего индивидными диспозициями – органическими потребностями, установками и т.д.

+ См. ответы с Флогистона.

Лекции:

Экзистенциальные психологи вообще отказываются говорить о структуре личности. Некоторые авторы считают личность не продуктом, а процессом (Олпорт, напр.).

Самый старый способ вычленения структуры личности: типология и классификация. 1ая типология: “Характеры” Феофраста. Классификация – эмпирическая; человек сам выбирает базовое основание типологии. Принять за основание можно всё что угодно: телосложение, знаки Зодиака, иерархию психических функций (Юнг). Типология – это только способ упаковывания имеющихся знаний о людях. Недостаток типологий – то, что базовое основание только одно.