- •Мировоззрение и его структура.
- •2.Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •3.Историко-культурные предпосылки возникновения философии.
- •4.Предмет философии.
- •5.Структура философского знания.
- •6. Философия в системе общественного сознания.
- •7.Роль философии в культуре личности и общества.
- •8. Проблема периодизации философии.
- •9. Проблема бытия в истории философии: монистические, дуалист, плюралист.
- •10. Понятие материального и идеального в материализме и идеализме.
- •11.Философские концепции развития: метафизика, диалектика, синергетика.
- •14. Сущность и структура познавательной деятельности.
- •15. Научное познание и его структура.
- •22. Проблема сущности и существования человека в истории философии.
- •23. Личность и общество. Проблема свободы личности.
- •24. Религия и роль в жизни общества. Свобода совести.
- •26. Нравственные ценности и мораль.
- •28. Философия истории о смысле и направленности исторического процесса.
- •30. Историко- культурные предпосылки древнеиндийской философии и её основные категории.
- •31. Философия буддизма.
- •32. Философские школы Древнего Китая: сравнительный анализ даосизма и конфуцианства.
- •24. Проблема первоначала в ранней Греческой натурфилософии.
- •25. Учение Демокрита о структуре мира и природе человека.
- •26. Проблема человека в философии софистов и Сократа.
- •36. Проблема бытия и познания в философии Платона.
- •37. Учение Платона о государстве.
- •38. Учение Аристотеля о структуре бытия и сущности познания.
- •39. Социальные и этические взгляды Аристотеля.
- •40. Философские школы эпохи эллинизма.
- •41 . Социокультурные предпосылки средневековой философии.
- •42. Проблема веры и знания в средневековой философии.
- •43. Учения Аврелия Августина о боге, мире и человеке.
- •44 . Систематизация схоластики в философии Фомы Аквинского.
- •45. Социальные и духовные предпосылки философии эпохи Возрождения.
- •46.Картина мира в натурфилософии Возрождения.
- •47 .Проблема человека в философии эпохи Возрождения.
- •48 . Социально-философские идеи Возрождения. Проблемы социального идеала.
- •49. Социально- исторические и теоретические предпосылки философии нового времени и ее особенности.
- •50. Проблема познания в философии нового времени. Принципы эмпиризма и рационализма.
- •42. Социально-правовой идеал эпохи Просвещения и его философское обоснование
- •52. «Критическая философия» и.Канта
- •53. Система абсолютного идеализма Гегеля
- •54. Антропологический материализм Фейербаха. Религия в системе материалистической философии.
- •46. Мировоззренческие основания позитивизма. «Философия науки» о.Конта
- •47. Основные этапы эволюции позитивизма.
- •48. Философия жизни Ницше о сущности человека и смысле жизни
- •57. Проблема человека в «философии жизни»
- •58. Философские проблемы психоанализа. З.Фрейд о структуре личности и сущности культуры.
- •59. Философия и марксизм о законах развития и принципах познания мира.
- •60. Основные направления зарубежной философии в 20в.: неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм.
- •62. Философия прагматизма. «Американская философия»
- •63. Особенности формирования и основные этапы русской философии.
- •55. Спор о судьбе России в философии западников и славянофилов.
- •57. Л. Н. Толстой о смысле жизни.
- •59. «Философия Всеединства» в.С.Соловьева
63. Особенности формирования и основные этапы русской философии.
Особенности русской философии:
1) Рус Фил возникла в период формирования классового общества минуя этап рабовладельческой демократии, следовательно – более тесная связь с религией (надстройка феодального общества). На развитие русской философии и общественной мысли оказали два направления православия 15 и 16 веков: Исихазское (нестяжательсво) и Иосифлянское. Эта связь определяла развитие философской мысли до второй половины 18 века.
2) Религиозные конфликты между западной и восточной церквями затрудняли идейный диалог России с Европой (наиболее острая проблема русской общественной мысли). Представление о миссионерской (спасительной роли России в истории человечества.
3) Длительный период ученичества русской философской мысли и ориентации на западную философскую мысль. Закончился в 19 веке.
4) В российской философии практически отсутствует гносеологическая проблематика, преобладавшая в запанной философии. Субъективизм, рационализм не были ограничены, поэтому в российской философии преобладала антропологическая этическая и историософская (религиозная философия истории) проблематики. Главная идея – православная идея соборности – духовное единство общества, в котором сохраняется свобода каждой человеческой личности. Отсутствие склонности к анализу метафизики и рационализму в русской религиозной философии обернулось в стремлении к духовному синтезу в сфере познания, морали и социальной жизни.
Этапы русской философии (Зиньковский):
1)Пролог русской философии
а)От возникновения философской мысли до эпохи Петра 1
б)18 век – период ученичества. 3 течения: русское, польтерьянство, русский гуманизм, русское масонство.
2)19 век до 70х годов (до возникновения философских систем)
3)С 70х гг 19 века до 1917 г. (период возникновения философских систем)
4) После 1917 года (эмиграция) – российская философия вышла на путь мирового влияния.
55. Спор о судьбе России в философии западников и славянофилов.
Истинное противостояние славянофилов и западников заключалась в различном подходе к пониманию основ, начал русской и западноевропейской жизни, к роли России в мировой истории.
С/ф: самобытность России видели в крестьянской общине, православии и соборности русского народа. Представители: Киреевский, Самарин, Хомяков, Аксаков.
Киреевский – принцип непротиворечивой целостности, устранение болезненных противоречий м/у умом и верой. Религии надо отдать все права духовного лидера.
Хомяков – Истинное христианская религия – православие, т.к. в католицизме есть единство, но нет свободы, а в протестантизме – наоборот. В православии – соборность или общность, сочетание единства и свободы, опирающиеся на любовь к богу. Т.о. соборность, единство, свобода и любовь – ключевые идеи Хомякова. Хомяков рассматривает социальную среду как совокупность случайностей препятствующих проявлению качеств личности.
Многообразие взглядов с/ф объединяет общая позиция – признание основополагающего значения православия, рассмотрение веры как источника истинных знаний.
Западники: Европейская культура – это последнее слово в мировой цивилизации, необходимо полное культурное воссоединение с западом, использование опыта его развития для процветания России. Представители: Чаадаев, Герцен, Чернышевский.
Чаадаев: Признавал отсталость России, но подчеркивал ее особое предназначение. Отсталость России обусловлена тем, что провидение исключило ее из своего действия. В русской отсталости есть какой-то высший смысл, она предопределена. Ее следствие станет выполнение высокой миссии – решение исторических задач, стоящих перед миром. Сближение России и запада – не механическое заимствование западного опыта, а объединение на общей христианской основе.
Герцен: для его философии характерно синтетичность, народность и всеохватность. Одна из главных – идя единства природы и человека, исторического опыта и рационального мышления, индивида и народа, естествознание и философия. Будущее России Герцен связывал с идеалами социализма, да и сам был основателем народничества. Идеальное общество – это общество без насилия и антагонизмов.
Чернышевский: материальные условия быта имеют первостепенное значение для жизни человека. Его философии велика роль этики и эстетики.