- •Мировоззрение и его структура.
- •2.Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •3.Историко-культурные предпосылки возникновения философии.
- •4.Предмет философии.
- •5.Структура философского знания.
- •6. Философия в системе общественного сознания.
- •7.Роль философии в культуре личности и общества.
- •8. Проблема периодизации философии.
- •9. Проблема бытия в истории философии: монистические, дуалист, плюралист.
- •10. Понятие материального и идеального в материализме и идеализме.
- •11.Философские концепции развития: метафизика, диалектика, синергетика.
- •14. Сущность и структура познавательной деятельности.
- •15. Научное познание и его структура.
- •22. Проблема сущности и существования человека в истории философии.
- •23. Личность и общество. Проблема свободы личности.
- •24. Религия и роль в жизни общества. Свобода совести.
- •26. Нравственные ценности и мораль.
- •28. Философия истории о смысле и направленности исторического процесса.
- •30. Историко- культурные предпосылки древнеиндийской философии и её основные категории.
- •31. Философия буддизма.
- •32. Философские школы Древнего Китая: сравнительный анализ даосизма и конфуцианства.
- •24. Проблема первоначала в ранней Греческой натурфилософии.
- •25. Учение Демокрита о структуре мира и природе человека.
- •26. Проблема человека в философии софистов и Сократа.
- •36. Проблема бытия и познания в философии Платона.
- •37. Учение Платона о государстве.
- •38. Учение Аристотеля о структуре бытия и сущности познания.
- •39. Социальные и этические взгляды Аристотеля.
- •40. Философские школы эпохи эллинизма.
- •41 . Социокультурные предпосылки средневековой философии.
- •42. Проблема веры и знания в средневековой философии.
- •43. Учения Аврелия Августина о боге, мире и человеке.
- •44 . Систематизация схоластики в философии Фомы Аквинского.
- •45. Социальные и духовные предпосылки философии эпохи Возрождения.
- •46.Картина мира в натурфилософии Возрождения.
- •47 .Проблема человека в философии эпохи Возрождения.
- •48 . Социально-философские идеи Возрождения. Проблемы социального идеала.
- •49. Социально- исторические и теоретические предпосылки философии нового времени и ее особенности.
- •50. Проблема познания в философии нового времени. Принципы эмпиризма и рационализма.
- •42. Социально-правовой идеал эпохи Просвещения и его философское обоснование
- •52. «Критическая философия» и.Канта
- •53. Система абсолютного идеализма Гегеля
- •54. Антропологический материализм Фейербаха. Религия в системе материалистической философии.
- •46. Мировоззренческие основания позитивизма. «Философия науки» о.Конта
- •47. Основные этапы эволюции позитивизма.
- •48. Философия жизни Ницше о сущности человека и смысле жизни
- •57. Проблема человека в «философии жизни»
- •58. Философские проблемы психоанализа. З.Фрейд о структуре личности и сущности культуры.
- •59. Философия и марксизм о законах развития и принципах познания мира.
- •60. Основные направления зарубежной философии в 20в.: неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм.
- •62. Философия прагматизма. «Американская философия»
- •63. Особенности формирования и основные этапы русской философии.
- •55. Спор о судьбе России в философии западников и славянофилов.
- •57. Л. Н. Толстой о смысле жизни.
- •59. «Философия Всеединства» в.С.Соловьева
49. Социально- исторические и теоретические предпосылки философии нового времени и ее особенности.
Эпоха Нового времени 17-18- 1/3 19 веков. Эпоха развития капитализма. Философия нового времени появляется практически одновременно с первой в истории научной картиной мира- механистической.Философии нового времени соответствует субъект-объектное мровоззрение(филос не было – мифическое, античное-космоцентризм,Среднев-теоцентризм,ренессанс-антропоцентризм,новое время-суб-объкт). С-О мир-е – мировоззрение смыслообразующим центром которого явл противоположность человека, как субьекта предмет-практической и познавательной деятельности и мира как объекта познания и практической деят людей.Именно в эпоху Н.В. противопоставление человека миру становится абсолютным(как субъекта объекту). Иначе мировоз Н,В, наз – индивидуалистическое. Важнейшей философской проблемой нового времени становится проблема познания. Быстрое развитие науки обусловило снижение роли философской онтологии, главенствующая роль идей научного знания породила сциентизм(матер мир). И в философии возн Материальное направление. Материализм – фил направление в котором материя считается первичной ,а сознание дух производными/результат развития мат. мира.
(философы Дидро, Даламбер, Гольбах). Помимо материализма в философии формируется направление, в котором пытаются соединить идеализм и материализм – ДУАЛИЗМ- направление в котором утв. Равнозначность, самостоятельность 2х противоположных субстанций(Паскаль «Мысли»,Декарт) Когда появл самосознание он понимает соотношение тела и души, но непонятно как же соед=>возникает Дуализм(не может обьяснить). Появилось учение – компромисс между религией и науч мышлением. ДЕИЗМ- фил учение, о том что Бог сотворил мир и в дальнейшем не вмешивается.
В связи с тем что природа становится предметом изучения различных наук и в связи с возникновением научной картины мира философская онтология перестает занимать 1 место в системе философского знания, уступая его гносеологии-теории познания, основанной на метафизической противоположности индивидуального субъекта(мат мира). Важнейшей чертой объект-субъектного мировоззрения явл Рационализм – мировоззренческий принцип утверждающий высшую ценность человеческого разума, как основы человеч бытия, достоинства автономности и свободы личности и гарантии соц прогресса. Начало просвещения – главное условие развития человека.Непросвещенность источник нравственного и соц зла. Для философии антропологии Н.В. характерны след трактовки сущности человека: чел это субъект деятельности, противостоящий миру;чел- машина ,механизм; чел воспринимается как животное. Возникает термин ОТЧУЖДЕНИЕ; чел-личность, т.е самостоятельное, самообоснованное, самоценное бытие, противопоставленное бытию природы. Посл – соц философии эпохи просвещения становится преобладающей. Обоснование правового статуса чел-ка как личности.
Соц философия эпохи просвещения основана на теории «общественного договора» и концепции естественного права. Она служила основанием революционного переустройства общества на основе либерально-демократических принципов.
В этике Н.В. обосновываются принципы утилитаризма ( критерий нравственности- выгода, польза) и прагматизма( критерий нравственности- успех), а главной теорией становится теория «разумного эгоизма» ( право каждого человека на реализацию своих потребностей и интересов). Одновременно с этим формируются предпосылки к возникновению массового общества( общество тотального потребления) и массовой культуры( создание произведений на продажу).