- •Мировоззрение и его структура.
- •2.Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •3.Историко-культурные предпосылки возникновения философии.
- •4.Предмет философии.
- •5.Структура философского знания.
- •6. Философия в системе общественного сознания.
- •7.Роль философии в культуре личности и общества.
- •8. Проблема периодизации философии.
- •9. Проблема бытия в истории философии: монистические, дуалист, плюралист.
- •10. Понятие материального и идеального в материализме и идеализме.
- •11.Философские концепции развития: метафизика, диалектика, синергетика.
- •14. Сущность и структура познавательной деятельности.
- •15. Научное познание и его структура.
- •22. Проблема сущности и существования человека в истории философии.
- •23. Личность и общество. Проблема свободы личности.
- •24. Религия и роль в жизни общества. Свобода совести.
- •26. Нравственные ценности и мораль.
- •28. Философия истории о смысле и направленности исторического процесса.
- •30. Историко- культурные предпосылки древнеиндийской философии и её основные категории.
- •31. Философия буддизма.
- •32. Философские школы Древнего Китая: сравнительный анализ даосизма и конфуцианства.
- •24. Проблема первоначала в ранней Греческой натурфилософии.
- •25. Учение Демокрита о структуре мира и природе человека.
- •26. Проблема человека в философии софистов и Сократа.
- •36. Проблема бытия и познания в философии Платона.
- •37. Учение Платона о государстве.
- •38. Учение Аристотеля о структуре бытия и сущности познания.
- •39. Социальные и этические взгляды Аристотеля.
- •40. Философские школы эпохи эллинизма.
- •41 . Социокультурные предпосылки средневековой философии.
- •42. Проблема веры и знания в средневековой философии.
- •43. Учения Аврелия Августина о боге, мире и человеке.
- •44 . Систематизация схоластики в философии Фомы Аквинского.
- •45. Социальные и духовные предпосылки философии эпохи Возрождения.
- •46.Картина мира в натурфилософии Возрождения.
- •47 .Проблема человека в философии эпохи Возрождения.
- •48 . Социально-философские идеи Возрождения. Проблемы социального идеала.
- •49. Социально- исторические и теоретические предпосылки философии нового времени и ее особенности.
- •50. Проблема познания в философии нового времени. Принципы эмпиризма и рационализма.
- •42. Социально-правовой идеал эпохи Просвещения и его философское обоснование
- •52. «Критическая философия» и.Канта
- •53. Система абсолютного идеализма Гегеля
- •54. Антропологический материализм Фейербаха. Религия в системе материалистической философии.
- •46. Мировоззренческие основания позитивизма. «Философия науки» о.Конта
- •47. Основные этапы эволюции позитивизма.
- •48. Философия жизни Ницше о сущности человека и смысле жизни
- •57. Проблема человека в «философии жизни»
- •58. Философские проблемы психоанализа. З.Фрейд о структуре личности и сущности культуры.
- •59. Философия и марксизм о законах развития и принципах познания мира.
- •60. Основные направления зарубежной философии в 20в.: неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм.
- •62. Философия прагматизма. «Американская философия»
- •63. Особенности формирования и основные этапы русской философии.
- •55. Спор о судьбе России в философии западников и славянофилов.
- •57. Л. Н. Толстой о смысле жизни.
- •59. «Философия Всеединства» в.С.Соловьева
25. Учение Демокрита о структуре мира и природе человека.
Структура мира.
Демокрит придерживался атомистической теории: все состоит из атомов( мельчайших неделимых частиц, непрерывно движущихся в пространстве) и пусоты( пространства, в котором движутся атомы). Соединения атомов- возникновение вещей, а возникновение вещей, а разъединение- смерть, разрушение. Учение его наз АТОМИЗМ. Атомы обл формой, плотностью, весом, они бесконечно двигались соединялись и разъединялись.
Демокрит был сторонником детерминизма- философской концепции, которая отрицает существование случайности.Движение атомов строго определено-детерминированно. Согласно ей все в мире строго предопределено и необходимо. Единственной причиной случайности может быть невежество. «Люди изменили идол случайности из своего невежества
Природа человека.
Человек тоже состоит из атомов: атомов души, которые могут двигаться в пространстве и имеют способность к эманации( истечению этих атомов и созданию в сознании чувственного образа предмета), и атомов тела. Атомы души и атомы тела могут распадаться, поэтому человек смертен. Сущность человека связана с нравственными принципами и следствиями. Состояния полной гармонии духа- эвтюмия, возникает когда человек освобождается от страхов, от реальной жизни, понимает, что все приходяще и не имеет никакого значения. Душа чел-ка связана с богом опр атомами.
Онтология(учение о бытии) Гносеология (учение об истине и путях ее познания).Демокрит противопоставляет 2 вида знаний 1- с помощью чувств, 2 с помощью разума.Именно 2 открывает перед человеком истину.Демокрит впервые задумывается над проблемой психофизической, те. Проблема возн чувственного образа.=>он пытается объяснит его происхождение. Атомы души могут соед с атомами окр предметов в рез эманация (истечение) этих атомов. Антропология (учение о человеке) человек имеет ту же природу что и окр мир => Этика (учение о ценностях и правилах жизни) Главное свойство человеч жизни-разумность. Главная ценность-мудрость(знание истины). Если соед знание и мораль => мудрость, а она дает человеку 3 дара: правильно мыслить, поступать, говорить. Только мудрецу доступно счастье-хорошее расположение духа(эвтюмия-гармония чел-ка с собой и окр миром)
26. Проблема человека в философии софистов и Сократа.
Философская школа появляется в V в до н.э., как реакции я на неразрешимость проблемы бытия. В философии софистов происходит переход от проблемы бытия к проблеме человека, от проблемы истины к проблеме значения вещи для человека.Философия софистов стала результатом абсолютизации чувственной стороны познания.Они отказывались от поиска объективной истины, от осознания общезначимого абсолютного смысла нравственных и эстетических категорий ,утверждая что знания и ценности носят субъективный характер, т.е. софисты были представителями релятивизма (мировоз. и философский принцип утверждающий относительность чел знаний и представлений об окр мире, самом человеке и законов регулирующих отн человека с миром ). «+»стороной релятивизма софистов утв свободы мнений.Человек оценен как самостоятельное, независимое сущ-во имеющее права.Софисты считали что ценность личности опр образованием и воспитанием. «-»стороной было отрицание объективной истины ,а значит и возможности теорет знания + отрицание морали как системы общезначимых ценностей и норм поведения
Сократ- главный оппонент софистов рассматривал сущность человека и смысл человеческой жизни. Сущность человека по Сократу- это разумная душа, которая является отражением и проявлением божественной сущности. Человек стремится к познанию истины к достижению красоты и добра. Человек не может жить правильно, если не осознает своей сущности.Сократ соединил проблему сущности бытия человека с проблемой смысла бытия=> создал этику,т.е появ 1е значительное этическое учение античности.В ней он противопоставил две системы ценностей: -обыденную( богатство, слава, почести);- высшую( истина и совершенство души). Важные методы:-метод диалога(диалектика- искусство вести беседу),-метод иронии(постановка ? ответы на которые неизбежно приводят собеседника к сомнению в своих прежних знаниях и убеждениях) ,-метод маевтики(повевального искусства). Полемизируя с софистами Сократ пытается доказать объективный ,абсолютный и необх. характер истины, добра и красоты=>главный объект борьбы Сократа-релятивизм.(с помощью методов диалога и иронии). В результате диалога собеседники вынуждены были поверить в объективный смысл общих понятий.Собеседник понимал что истина существует.Есть некая сущность которая обладает всеми качествами отраженными в познавательных, нравственных, эстетических категориях в полной мере.Этой сущностью явл божественность, которая явл источником всякого бытия. Это эпоха язычества(политеиская)Учение Сократа это философия кот несовпадает но и не противоречит его религиозным предубеждениям.Сократ от сущности бытия переходит к сущности человека. Сущность человека-это разумная душа ,которая явл частицей божественной сущности=>человек стремится к познанию истины, красоте и добру.Сократ призывал изменить свою жизнь.Говорил что нужно выбирать(деньги и почести/душа и истина)Он хотел помочь душе родиться(маевтика). Борьба двух систем ценностей:-материальной и социальной – дух ценностей.Утв безусловность приоритета дух ценностей в чел жизни было опровержением релятивизма отрицающего науку и мораль.
Главный принцип этики Сократа- «Заботься о душе»