13.Право и свобода

Свобода – ценность права как основанного на общезначимых нормах порядка отношений; Правовой порядок ценен не сам по себе, а как условие возможности координированных правовых действий субъектов и как результат этих действий. Независимо от содержания этих действий сама свобода их совершения в рамках права, то есть возможность самостоятельно выбирать тот или иной вариант внешнего поведения и тем самым определять поведение других, проявляя свою власть, самостоятельность является несомненной правовой ценностью.

Право в этом аспекте можно определить как упорядоченную свободу. Очевидно, что содержание правопорядка может быть разным, что свобода может пониматься и как индивидуальная, и как групповая; как свобода частного лица и как свобода лица публичного;

Уже Монтескье в своей книге «О духе законов» отметил различные значения, придаваемые слову свобода. Понимая, что невозможно определить свободу, он предложил формальное решение проблемы свободы: «свобода есть право делать все, что не запрещено законом». В этом случае свобода выступает как ценностная составляющая субъективного права;

В науке существуют другие оригинальные концепции свободы. Например, «психологическая» трактовка свободы Сорокина. Критерием свободы и несвободы внешних действий человека для него является субъективный опыт индивида. Человек свободен тогда, когда он может делать то, что ему нравится, может не делать то, что он не хочет делать, и не вынужден терпеть то, чего он не желает терпеть. Нарушение этих условий ведет к ограничению свободы.

Различные трактовки свободы вполне объяснимы, так как должное может пониматься по-разному в разных обществах с разными традициями. Поэтому свобода в праве всегда получает конкретное социо-культурное значение.

14.Право и равенство

Равенство – ценность права как основанного на общезначимых нормах порядка отношений.

Как сущностная ценность оно может иметь значение в праве только как формальное равенство. Субъекты равны постольку, поскольку они участники определенного правопорядка, носители взаимных прав и обязанностей. Формальное равенство возможно только там, где одни и те же субъекты в равной мере подпадают под действие одних и тех же правовых норм. В данном смысле равенство присутствует в любой правовой системе, даже в такой где есть социальное неравенство и неравенстве прав. Оно есть везде, где есть правовые нормы.

Иное значение идея правового равенства получает в случае ее интерпретации как необходимости наделение всех людей равной правосубъектностью, то есть равными правами и обязанностями. Такое требование основывается на ценностном мировоззрении, в соответствие с которым все люди равны между собой и равноценны. Идеологическим обоснованием здесь может служить идея человека как Божьего творения. Она, потеряв во многом религиозный смысл, сохраняется в западноевропейской культуре. Но идея правового равенства не должна абсолютизироваться, так как люди неравны от природы. Тут особое значение приобретает справедливость как искусство неравенства. Она не требует равенства, а требует предметно-обоснованного неравенства, в зависимости от индивидуальных особенностей человека.