Ленин владимир ильич

(1870 – 1924)

Познание человека не есть (не идёт по) прямая линия, а кривая линия, бесконечно приближающаяся к ряду кругов, к спирали. Любой отрывок, обломок, кусочек этой кривой линии может быть превращён (односторонне превращён) в самостоятельную, целую, прямую линию, которая (если за деревьями не видеть леса) ведёт тогда в болото, в поповщину. <…>

“К вопросу о диалектике” // Полн. собр. соч. Т. 29. С. 322.

Основы диалектико-материалистической теории познания сформулированы в трех гносеологических выводах: 1. Существуют вещи независимо от нашего сознания, ощущений, вне нас; 2. Решительно никакой принципиальной разницы между явлением и вещью в себе нет. Различие есть просто между тем, что познано и тем, что еще не познано. 3. В теории познания, как и во всех других областях науки, следует рассуждать диалектически, то есть не предполагать готовым и неизменным наше познание, а разбирать каким образом из незнания появляется знание, каким образом неполное, неточное знание становится более полным и более точным.

Тема 14. Диалектика чувственного и рационального в познании

1. Виды чувственного познания.¹¹⁷ Опосредованный характер чувственного познания: проблема “первичных” и “вторичных” качеств.

2. Формы рационального познания.¹¹⁸ Атрибуты логического мышления.

3. Эмпирический¹¹⁹ и аналитический¹²⁰ уровни теоретического исследования.

Литература

Верстин И.С. Дискуссия о прелогическом мышлении в 30-е годы ХХ века: Материалы научной конференции Ломоносовские чтения. Тезисы. М.: 2004;

Губанов Н.И. Чувственное отражение.М.: 1986;

Локк Дж. Опыт о человеческом разуме // Хрестоматия по философии / Сост.: Алексеев П.В., Панин А.В. М.: 1996. С. 155-162;

Лосский Н.О. Чувственная, рациональная и мистическая интуиция. М.: 1995. С. 330-343;

Маритен Ж. О человеческом знании // Вопросы философии. 1997. № 5;

Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб.: 1999;

Поппер К. Логика и рост научного знания. М.: 1983. С. 124-148;

Рассел Б. Вера, истина и познание // Хрестоматия по философии / Сост.: Алексеев П.В., Панин А.В. М.: 1996. С. 237-243;

Франк С.Л. Предмет знания. СПб.: 1995; Швырев В.С. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. М.: 1972;

Шлик М.О. О фундаменте познания // Аналитическая философия. М.: 1993.

Темы докладов:

1. Проблема чувственного познания.

2. Проблема рационального познания.

3. Эмпирический и аналитический уровни научного познания.

Локк джон

(1632 – 1704)

… надо обратить внимание, что всё устроенное в природе таким образом, что оно способно воздействием на наши чувства породить в душе какое-нибудь восприятие, вызывает этим в разуме простую идею.<…>

Идеи в уме, качества в телах. – Чтобы лучше раскрыть природу наших идей и толковать о ней понятно, полезно будет различить их, поскольку они являются идеями или восприятиями в нашем уме и поскольку – видоизменениями материи в телах, возбуждающих в нас такие воспнриятия, чтобы мы не думали (как, быть может, это обыкновенно делают), будто идеи – точные образцы и подобия чего-то присущего предмету. Большинство находящихся в уме идей ощущения так же мало похожи на нечто находящееся вне нас, как мало похожи на наши идеи обозначающие их названия, хотя они и способны, как только их услышат, вызывать их в нас. <…>

Всё, что ум замечает в себе и что есть непосредственный объект восприятия, мышления или понимания, я называю “идеею”; способность, вызывающую в нашем уме какую-нибудь идею, я называю “качеством” предмета, в котором эта способность находится. Так, снежный ком способен порождать в нас идеи белого, холодного и круглого. <…>

Среди рассматриваемых таким образом качества в телах есть, во-первых, такие, которые совершенно неотделимы гот тела… Эти качества тела я называю первоначальными или первичными… Во-вторых. Такие качества, как цвета, звуки, вкусы и т.д., которые на деле не находятся в самих вещах, но представляют собой силы, вызывающие в нас различные ощущения своими первичными качествами… я называю вторичными качествами. <…>

“Опыт о человеческом разуме” // Избранные философские произведения в двух томах. Т. 1. – М., 1960. – С. 153.