Августин аврелий

(354 – 430)

Господи боже мой! Хочу начать с того, чего я не знаю и не постигаю, откуда я пришёл сюда, в эту смертную жизнь или жизненную смерть, откуда, говорю, пришёл я сюда. <…>

Я мысленно обратил взор свой и на другие предметы, которые ниже тебя, и увидел, что о них нельзя сказать ни того, что они существуют, ни того, что они не существуют: существуют потому, что получили своё бытие от тебя; не существуют, потому, что они не то, что ты. Ибо то только действительно существуют, что пребывает неизменно.

Вначале сотворил Бог небо и землю. Как же ты сотворил их? И какие средства, какие приготовления, какой механизм употребил ты для этого громадного дела? … Откуда же и эти предметы получили бы своё бытие, если бы ты не сотворил их? … человек всем обязан тебе: ты устроил его тело так, что оно посредством разных членов совершает разные действия, а чтобы эти члены были способны к деятельности, ты вдунул в телесный состав его душу живую, которая движет и управляет ими; ты доставил ему и материал для художественных работ; ты даровал ему и способность ума, чтобы постигать тайны искусства и наперёд обнимать мыслию то, что предполагает он произвесть; ты же наделил его и телесными чувствами, которые служат ему проводником между телесную и духовную его природою, так что мир телесный и мир духовный находятся у него при посредстве этих чувств в общении… Но как ты творишь всё это?... Не было ли у тебя под руками какой-нибудь материи, из которой мог ты сотворить небо и землю? Но откуда взялась бы эта материя, не созданная тобою, а между тем послужившая материалом для твоего творчества? Допущением такой материи неизбежно ограничивалось бы твоё всемогущество… До творения твоего ничего не было, кроме тебя, и… всё существующее зависит от твоего бытия.

Творения Блаженного Августина Епископа Иппонийского //

Антология мировой философии в четырёх томах. Т. 1.

Философия древности и средневековья. Ч. 2. – М., 1969. –

С. 582-592.

Тема 9. Диалектика75 мира76

1. Системность мира и уровни структурной организации онтологического универсума. Мир как упорядоченное универсальное целое. Самоорганизация и возникновение новых форм бытийствования.

2. Закономерная взаимосвязь и логическое отношение универсума: системность⁷⁷ и детерминизм.⁷⁸

3. Учение о развитии⁷⁹ как диалектика о диалектике. Общие принципы теории диалектики: диалектическая противоречивость⁸⁰, диалектика количественных⁸¹ и качественных⁸² изменений⁸³, диалектическое отрицание.⁸⁴

Литература

Абеляр П. Диалектика // Вопросы философии. 1992, №3;

Берталанфи Л. фон. Общая теория систем - критический обзор \\ Исследования по общей теории систем. М.: 1974;

Диалектика материального мира. Л.: 1985;

Кумпф Ф., Оруджев З.М. Диалектическая логика. Основные принципы и проблемы. М.: 1979;

Кураев В.И. Диалектика содержательного и формального в научном познании. М.: 1977;

Лукасевич Я. О детерминизме // Вопросы философии. 1995. № 5;

Поппер К. Что такое диалектика? // Вопросы философии. 1995. № 1;

Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М.: 1986;

Современные зарубежные концепции диалектики. М.: 1987. С. 46-81;

Современный детерминизм и наука. Новосибирск: 1975;

Сокулер З.А. Спор о детерминизме // Вопросы философии. 1993. № 2;

Спиркин А.Г., Урсул А.Д., Верстин И.С. Кибернетика и диалектика: методологические проблемы управления, информации и формализации “нежестких” объектов // Информационные материалы. Кибернетика. Научный Совет по комплексной проблеме “Кибернетика” АН СССР. М.: 1979. № 2;

Тальгеймер А.О предмете диалектики // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение / Сост. П.В.Алексеев. М.: 1990. С. 256-259.