129594, Москва, 5-й проезд Марьиной рощи, д.15а

Игорь Семенович ВЕРСТИН Родился в гор. Сталинграде. Кандидат философских наук. С 1982 по 2007 гг. преподавал на философском факультете МГУ им. М.В.Ломоносова, в настоящее время – доцент Международной академии бизнеса и управления.

Автор 134 научных публикаций, в том числе учебного пособия Философские проблемы кибернетики: диалектический и гносеологический аспекты теории нечётких множеств.

Область научных интересов: разработка творческого наследия выдающихся ученых Л. Леви-Брюля, В.И. Шестакова, Ю.А. Петрова, исследование современного состояния русского национального сознания с точки зрения православного мировоззрения.

1 Философия – наука о наиболее общих основаниях, интерпретированных на предельно широкой предметной области.

2 проблема - фундаментальный вопрос, требующий дополнительную информацию об объекте, знания о котором характеризуются максимальной степенью энтропии (“«энтропия” − количественная мера неопределенности ситуации).

3 За основу взят студенческий реферат Алины Сыркиной.

4 Мировоззрение − система ценностей; система взглядов на мир и место человека в нем.

5 Познание − процесс репрезентации объекта познания в сознании познающего субъекта.

6 космология – наука о Вселенной как едином связном целом.

7 термин – языковое выражение понятия, которое является смыслом термина, а предметная область, на которой интерпретируется понятие, является значением термина.

8 определение термина - разъяснение смысла термина через уже известные понятия.

9 онтологический универсум - максимально широкая предметная область, на которой интерпретируется предельно общее понятие “бытие”.

10 диалектика – способ “организованности” объективного и субъективного миров в их противоречивом взаимодействии.

11 гносеологический образ – “след” в психике человека в результате процесса познания.

12 Любая предметная область представляет собой громадное множество объектов определенной природы; она составляет содержание соответствующего гносеологического образа и значение его языковой формы. Так, термин является языковым выражением понятия, понятие – смыслом термина; что касается соответствующей предметной области, то ее можно понимать как значение термина. Смысл и значение вместе называются содержанием термина. Соответственно, предложение является языковым выражением суждения, суждение – смыслом предложения, а соответствующая им предметная область составляет содержание предложения. Термины и предложения являются элементами более сложной языково-мыслительной системы – теории. В теории все элементы связаны логикой – интуитивной или формальной. Термины, предложения, теории входят в науку. Все науки вместе составляют научную картину мира, но в основе “пирамиды” гносеологических образов разной степени общности лежит категория понятия, которую поэтому можно считать главной в концептуальном аппарате любой науки, в том числе и научной философии. Одному термину могут соответствовать разные понятия, а каждому из них − своя предметная область. Такой полисемантичностью обладает любой языковый феномен.

13 семиотика – наука о знаковых системах.

14 язык − множество высказываний разной степени правдоподобности.

15 реальность – всё актуально существующее в зародышевом, зрелом и увядающем состоянии: предметы материальной и идеальной природы.

16 синтаксис – раздел семиотики, рассматривающий язык как средство описания реальности.

17 семантика – раздел семиотики, изучающий смысл и значение языковых феноменов.

18 прагматика − раздел семиотики, изучающий отношение субъекта к самой знаковой системе.

19 категория – наиболее общее понятие.

20 понятие − гносеологический образ, отражающий существенное в объекте познания.

21 закон − гносеологический образ закономерности в науке.

22 закономерность − устойчивая, повторяющаяся, имманентно присущая явлениям связь. Закономерность является прообразом закона любой науки (закон науки − регулятив, описывающий поведение идеализированного объекта, сконструированного ученым − автором закона. Стопроцентно под это описание ничто не попадает, но зато с разной степенью точности ему следует любой объект из той предметной области, которой занимается данная наука: так, под закон Бойля - Марриота, описывающего поведение идеального газа, попадает любой конкретный газ).

23 принцип – руководящая идея.

24 теория − правильное подмножество потенциально бесконечного множества истинных (либо иной степени правдоподобия) суждений языка.

25 репрезентация – способ научного и философского освоения мира.

26 мышление – процесс оперирования гносеологическими образами разной степени общности.

27 объект познания − фрагмент объективной или субъективной действительности, попавший в круг познавательных и∕или практических интересов субъекта познания

28 субъект познания − отдельный человек (или группа людей), рассматриваемый с точки зрения исследования реальности.

29 познание – процесс репрезентации объекта познания в сознании познающего субъекта.

30 абстрагирование − мысленное отвлечение или пополнение свойств или сторон объекта, существенно важных для решения задач данной науки.

31 Любая предметная область представляет собой громадное множество объектов определенной природы; она составляет содержание соответствующего гносеологического образа и значение его языковой формы. Так, термин является языковым выражением понятия, понятие – смыслом термина; что касается соответствующей предметной области, то ее можно понимать как значение термина. Смысл и значение вместе называются содержанием термина. Соответственно, предложение является языковым выражением суждения, суждение – смыслом предложения, а соответствующие им предметные области составляют содержание предложения. Термины и предложения являются элементами более сложной языково-мыслительной системы – теории. В теории все элементы связаны логикой – интуитивной или формальной. Термины, предложения, теории входят в науку. Все науки вместе составляют научную картину мира, но в основе “пирамиды” гносеологических образов разной степени общности лежит категория понятия, которую поэтому можно считать главной в концептуальном аппарате любой науки, в том числе и научной философии. Одному термину могут соответствовать разные понятия, а каждому из них - своя предметная область. Такой полисемантичностью обладает любой языковый феномен.

32 концепция – руководящая идея для систематического освещения предмета исследования.

33формализация − выделение отношений системы в качестве особого предмета исследования, независимо от содержания тех объектов системы, между которыми эти отношения имеют место.

34 наука – область духовного творчества, отвечающая условиям научности.

35логика – наука об общезначимых формах мысли, необходимых для рационального познания.

36информация − отражение разнообразия свойств и отношений объекта материальной или идеальной природы; сведения о тех или иных событиях; при этом не любая информация несет в себе знание, а лишь та, которая преобразована человеком.

37 множество – совокупность предметов, удовлетворяющих какому-либо условию или свойству (признаку).

38 кибернетика – наука о сложных саморегулирующихся динамических системах.

39 знание – совокупность гносеологических образов разной степени общности, соответствующих отображаемой реальности.

40 генезис – процесс возникновения и развития объекта познания.

41 мировоззрение – система ценностей; система взглядов на мир и место человека в нем.

42 методология – применение мировоззрения на практике, в познании, в духовном творчестве человека.

43 сциентизм – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности и достаточном условии ориентации человека в мире.

44 антисциентизм − мировоззренческая позиция, подчеркивающая ограниченность возможностей науки.

45 сознание – гносеологический образ идеального мира.

46 метафизика – учение о неизменности и постоянстве вещей и их свойств.

47 альтернативный – взаимоисключающий.

48 метод – познавательный прием.

49 непосредственный предмет науки − круг вопросов, которым занимается данная научная теория.

50 опосредованный предмет науки − предметную область, на которой интерпретируется непосредственный предмет науки.

51 предметная область − множество объектов познания определенной природы.

52 предмет философии – универсальная предметная область (онтологический универсум).

53 См.: Алексеев П.И., Панин А.В. Хрестоматия по философии: Учебное пособие. – М.: ТЕИС, 1996. – 416 с.

54 методология - применение мировоззрения на практике, в познании, в духовном творчестве человека.

55 мировоззрение - система ценностей; система взглядов на мир и место человека в нем.

56 метод - познавательный прием.

57 основания науки - принципы, законы и категории науки, служащие для обоснования проблем, возникающих в этой науке. Основания классифицируются на собственные и вспомогательные. Если проблема не решается с помощью собственных оснований, привлекаются основания других наук, которые ранжированы по степени общности, решаемых ими проблем. Предельными основаниями, в этом смысле, являются принципы, законы и категории философии. Если и они не помогут решить проблему частной науки, то требуется новая философия, со своими собственными основаниями. Так происходило неоднократно в истории науки: положим, физики открыли электрон, имеющий корпускулярно-волновую природу и являющийся частью атома. В физике это − революция, а для философов − кризис. Выход: отказ от старой методологии, с ее метафизическими основаниями и переход к диалектическому мировоззрению. Так было на рубеже XIX-XX , но ситуация репродуцировалась и на XX век, когда появилась кибернетика или когда открыли элементарные частицы одинаковой степени фундаментальности − все эти революционные открытия в частных науках приводили к кризисам в философии и требовали для своего истолкования новой методологии, т.е. иных философских оснований.

58 методология науки − философское учение о методах познания и преобразования действительности.

59 диалектические методы познания: Оборачивание метода – диалектический метод научного познания, когда то, что было первичным в естественноисторическом процессе, становится вторичным при его мысленном воспроизведении. Взаимовосхождение конкретного и абстрактного – мысленный переход от чувственно-конкретного к абстрактному, а от него обратно – к новому конкретному. Историко-логический метод – мысленное воспроизведение естественноисторического процесса, с учетом необходимых и случайных, существенных и несущественных событий и взаимосвязей (исторический подход) или на основе только существенных и необходимых событий и взаимосвязей (логический подход), при котором, как правило, идут от конечного к начальному состоянию объекта. Метод раздвоения (дифференциации) единого – мысленное выделение в предмете диалектически противоречивых свойств, частей, сторон, отношений.

60 Известны общенаучные и диалектические методы исследования. Общенаучные методы классифицируются в зависимости от природы исследуемого объекта следующим образом: если объект материальный - это эмпирические методы (наблюдение, измерение, лабораторный эксперимент); если объект идеальный - это аналитические методы (анализ, синтез, абстрагирование, идеализация, моделирование и др.). Диалектический метод, фактически, один - метод оборачивания в методе, когда то, что было вторичным в объекте познания, становится первичным в мышлении о нем. Конкретизациями этого метода являются: метод раздвоения (дифференциации) единого - когда сложная проблема разбивается на два или более вопросов; метод взаимовосхождения конкретного и абстрактного - когда, положим, от чувственно-конкретного осуществляется мысленный переход к абстрактному, а от него обратно - к новому конкретному [важно только не забывать, что, предположим, стол - чувственно конкретен как вещь, но, одновременно абстрактен как представитель множества столов, а гносеологический образ “стол” абстрактен ввиду своей идеальности, но конкретен ввиду своей определенности - речь идет о научных понятиях, имеющих определение (то есть, смысл которых разъясняется через уже известные термины)] и историко-логический метод, когда мысленно естественноисторический процесс стремятся представить во всех подробностях, с учетом необходимых и случайных, существенных и несущественных связей) - это исторический подход) или без подробностей, с учетом только необходимых и существенных связей - это логический подход), при котором, как правило, идут от конечного к начальному состоянию объекта.

61 оборачивание метода - диалектический метод научного познания, когда то, что было первичным в естественноисторическом процессе, становится вторичным при его мысленном воспроизведении.

62 онтология – учение о бытии.

63 объективная реальность − предметная область, на которой интерпретируется понятие “материя”.

64 субъективная реальность − гносеологические образы и экзистенциальные состояния человека.

65 реальность − все актуально существующее, в зародышевом, зрелом и в увядающем состоянии.

66 универсум − максимально широкая предметная область, на которой интерпретируется предельно общее понятие “бытие”.

67 бытие − философская категория, для обозначения универсума, в который входят объективная и субъективная реальность.

бытие “второй природы” − продукты цивилизации, то что сделал человек из природных материалов (изобретённые машины , построенные дома и т.д.).

68 субстанция – главное в процессах и объектах познания, предельное основание сведения многообразия изучаемых явлений к единой основе.

69 материя – философская категория для обозначения объективной реальности.

70 духовное – понятие, тождественное идеальному, сознанию, невещественному началу.

71 единичное – категория, выражающая то, что отличает один объект от другого, что свойственно лишь данному объекту.

72 общее – категория, отражающая сходство либо тождество свойств, сторон объекта.

73 форма – относительно устойчивая определенность связи элементов содержания и их взаимодействия.

74 содержание – состав всех элементов объекта, единство его свойств, связей, противоречий и тенденций развития; смысл и значение языкового выражения.

75 диалектика - способ “организованности” объективного и субъективного миров в их противоречивом взаимодействии.

76 мир - система, элементами которой являются: человек, общество, природа и идеальные феномены.

77 системность – представление о мире как упорядоченном универсальном целом.

78 детерминированность – подчинение закону причинной обусловленности.

79 развитие – качественное изменение действительности, ведущее от простого к сложному, от низшего к высшему.

80 диалектическая противоречивость - содержание в себе своего собственного отрицания.

81 количество – численно определимая интенсивность качества.

82 качество – специфическая характеристика предмета.

83 изменение - качественно-количественная трансформация предмета.

84 диалектическое отрицание – момент развития: отрицание и одновременно сохранение предшествующего.

85 Субстанция − главное в процессах и объектах познания, предельное основание сведения многообразия изучаемых явлений к единой основе.

86 монизм – философское учение, которое принимает за основу всего существующего одно начало.

87 плюрализм – концепция, по которой все существующее состоит из множества равнозначных изолированных сущностей, несводимых к единому началу.

88 обобщение – переход от единичных объектов, их конкретных свойств к сущностям, имеющим более общий характер.

89 взаимодействие – основа проявления любого свойства предмета внешнего мира и их отношений.

90 движение – изменение; время, переведенное на язык пространства или пространство, оцениваемое с точки зрения времени.

91 атрибут – неотъемлемое свойство предмета, без которого предмет не может ни существовать, ни мыслиться.

92 пространство-время – поле проявления материальных процессов вещественно-полевой природы.

93 “пространство-время” − целостный гносеологический образ континуального единства изменяющегося положения и длительности сосуществования физических материальных предметов.

94 континуальность – непрерывность.

95 Субстанция – главное в процессах и объектах познания, предельное основание сведения многообразия изучаемых явлений к единой основе.

96 сознание - гносеологический образ идеального мира.

97 идеальное – гносеологический образ как феномен сознания.

98 объективность − независимость материального от идеального.

99 отражение – “след” в психике человека при его взаимодействии с предметами любой природы.

100 самосознание – выделение человеком себя из объективного мира, осознание и оценка своего отношения к миру, себя как личности, своих поступков, действий, мыслей и чувств, желаний и интересов.

101 моделирование − процесс исследования объектов познания на их моделях.

102 мышление − высшая форма активного отражения объективной и субъективной реальности, состоящая в целенаправленном, опосредованном и обобщенном познании субъектом существенных связей и отношений предметов и явлений, в творческом созидании новых идей, в прогнозировании событий и действий.

103 мировоззрение – система ценностей.

104 культура − способ существования общества.

105 евразийство – общественно-политическое течение русского зарубежья, организационно оформившееся в начале 20-х гг. прошлого века.

106 Владыка Иоанн (Снычёв) [1927-1995] − Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский.

107 гносеология – учение о познании.

108 гносеологический образ − “след” в психике человека в результате процесса познания.

109 познание – процесс репрезентации объекта познания в сознании познающего субъекта.

110 виртуальный объект – идеальный конструкт, созданный философствующим разумом.

111 субъект познания – отдельный человек (или группа людей), рассматриваемый с точки зрения исследования реальности.

112 объект познания − фрагмент объективной или субъективной действительности, попавший в круг познавательных или практических интересов субъекта познания.

113 знание - совокупность гносеологических образов разной степени общности, соответствующих отображаемой реальности.

114 основной вопрос философии – вопрос о достоверности гносеологических образов.

115 Знание – совокупность гносеологических образов разной степени общности, соответствующих отражаемой реальности.

116 Гносеология - учение о познании.

117 чувственное познание – живое созерцание объектов, осуществляемое в следующих формах: ощущение человеческое − элементарный факт сознания; восприятие − целостный образ объекта окружающей действительности, непосредственно воздействующего на органы чувств; представление – образное знание об объекте, непосредственно не воздействовавшего на органы чувств человека; воображение – воспроизведение объекта в сознании человека путем домысливания его свойств.

118 рациональное познание – логическая деятельность мышления, осуществляемая в таких формах как: понятие (гносеологический образ, отобрающий сущность объекта познания), суждение (мысль, оцениваемая с точки зрения ее правдоподобия), умозаключение (процесс выведения одних суждений из других, определенная система суждений), индукция (тип умозаключения, обеспечивающий возможность переходов от единичных фактов к общим положениям), дедукция (умозаключения, в которых вывод не выходит за рамки знания тех предметов, о которых шла речь в посылках), анализ (мысленное расчленение предмета на его свойства, отношения, части, ступени развития), синтез (сведение к единству многообразных свойств и отношений, обнаруженных в данных предметах) и т. п., в создании идей, гипотез.

119 эмпирический – вид теоретического познания объектов материальной природы с помощью методов наблюдения, измерения, лабораторного эксперимента.

120 аналитический − вид теоретического познания объектов материальной и идеальной природы с помощью методов анализа и синтеза, различения и обобщения (переход от единичных объектов, их конкретных свойств к сущностям, имеющим более общий характер), абстрагирования (мысленное выделение отдельных свойств, сторон объекта), идеализация (мысленное доведение признаков объекта до предела) и др.

121 прелогический мышление – первобытное мышление.

122 палеолит – каменный век.

123 Люсьен Леви-Брюль (1857-1939) – французский этнолог, автор концепции “прелогического” мышления.

124 “расплывчатая” логика – концепция, позволяющая формализовать неопределенность понятий естественного языка, предложенная американским ученым Лотфи Заде.

125 логическое мышление – мышление, подчиняющееся законам формальной логики.

126 Леви-Брюль (Le`vy-Bruhl L.) Люсьен (1857-1939) – французский философ-позитивист и предшественник структурализма, социолог, этнолог и антрополог, теоретик этнографии. Заведовал кафедрой философии в лицее Людовика Великого (1885-95), профессор философии и социологии в Сорбонне (1895-99), директор Института этнологии при Сорбонне; сформировался под влиянием учений Конта, Рибо и особенно Дюркгейма; занимался историей французской и немецкой философии XIX в., затем обратился к изучению мыслительных процессов первобытных народов; итогом его исследований явились работы: Мыслительные функции в низших обществах (1910), Первобытное мышление (1922), Первобытная душа (1928) и др., построенные на большом этнографическом материале народов Африки, Австралии и Океании – основная идея этих сочинений заключается в том, что мышление первобытного человека отлично от мышления цивилизованного человека; в последних работах Леви-Брюля – Сверхестественное и природа в первобытном мышлении (1931), Мистический опыт и символы (1938) и в особенности в посмертно изданных Дневниках (1949) – различия между первобытным и логическим мышлением смягчаются и объясняются ролью аффектов в мышлении; идеи Леви-Брюля оказали значительное влияние на взгляды и концепции Юнга, Шелера, Гурвича.

127 Истина − максимальная оценка степени соответствия мысли объекту познания − плюралистична, так как зависит от семиотического типа суждения (эмпирического, аналитического, фактуального или логического). Эмпирическая истинность присуща суждениям о материальных объектах; она устанавливается методами наблюдения, измерения, лабораторного эксперимента. Аналитическая истинность есть характеристика суждений об идеальных объектах, и для ее установления используются методы анализа и синтеза, различения и обобщения, абстрагирования и конструктивизации, и др.

128 абсолютная истина – независимая от времени истинность (только при данных гносеологических предпосылках истинности); предел, к которому стремится бесконечное количество относительных истин.

129 относительная истина – знание, приблизительно верно отражающее действительность, которое по мере развития науки не только углубляется, но и уточняется.

130 субъективность истины – оценка степени соответствия знания реальному положению дел, производимая субъектом познания.

131 объектная истина – знание, содержание которого не зависит от субъекта (ни от человека, ни от человечества).

132 достоверность − полное соответствие суждения действительности.

133 правдоподобие – оценка степени соответствия суждения реальному положению дел.

134 плюрализм – мир плюралистичен, так как он, будучи един, диалектичен как онтологически, так и гносеологически в этом единстве.

135 практика – материальная деятельность на основе гносеологических образов.

136 суждение – мнение субъекта познания о реальном положении дел.

137 практика − материальная деятельность на основе гносеологических образов.

138 познание – процесс репрезентации объекта познания в сознании познающего субъекта.

139 аксиология – философское исследование природы ценностей.

140 восприятие – целостный образ вещи, непосредственно воздействующей на органы чувств.

141 См.: Петров Ю.А. Культура мышления: Методологические проблемы научно-педагогической работы. – М., 1990. – С. 74 -113.

116