Темы докладов:

1. Судьбы интеллигенции в романе А.И. Солженицина Красное колесо (Ленин в Цюрихе, П.А. Столыпин);

2. Интеллектуальная история России у В.Шаламова в Колымских рассказах;

3. Критика “сменовеховцев” (П.Н. Савицкий, Н.В. Устрялов и др.);

4. Негативная оценка Л.Н. Гумилева;

5. Проблемы русского самосознания в работах митрополита Иоанна.

Митрополит иоанн (снычёв)

(1927-1995)

“Перестали понимать русские люди, что такое Русь!” Она есть подножие Престола Господня. Русский человек должен понять это и Благодарить Бога за то, что он русский”. Эти слова всенародного российского пастыря, святого праведного отца Иоанна Кронштадского как нельзя более злободневны сегодня, когда решается судьба Отчизны. Наше будущее зависит от того, сумеем ли мы ныне восстановить историческую преемственность русской жизни, осознать себя продолжателями великого русского дела, хранителями и защитниками духовных сокровищ тысячелетней российской истории.

“Русская симфония”. Изд. второе, дополн. – С. Пб. – 2002. – С. 9.

Отечество наше, народ наш – переживают ныне лютые, тяжелейшие времена смуты и безначалия. Святыни попраны и оплёваны, государство предано и брошено на разграбление бессовестных и алчных стяжателей, жрецов новой официальной религии – культа духовного и физического разврата, культа безудержной наживы – любой ценой. <…>

Оглядывая отечественную историю, непредвзятый наблюдатель повсюду находит несомненные следы промыслительного Божия попечения о России. События здесь происходят почти всегда вопреки “объективным закономерностям”… Чудо сопровождает Россию сквозь века. Вот и ныне – по всем планам закулисных дирижёров современной русской трагедии наше национально-религиозное самосознание давно должно было захлебнуться в смрадном и мутном потоке пропаганды насилия и бесстыдства, космополитизма, богоборчества и животных страстей… Ан нет – хранит Господь! Гнётся Русь – да не ломается <…>

Только глубокое невежество заставляет одураченных людей искать причины всех русских бед в нас самих…

“Быть русским” – М.: Ковчег, 2002. – С. 14 -16.

Раздел IV _______________________________________________ гносеология107108

Тема 13. ПРОБЛЕМА ПОЗНАВАЕМОСТИ¹⁰⁹ МИРА

1. Место теории познания в философии и человеческой культуре. Предметное поле теории познания. Традиционная теория познания как виртуальный¹¹⁰конструкт. Основные принципы научной теории познания.

2. Субъект познания¹¹¹ и объект познания¹¹² − главные категории традиционной теории познания. Виртуальность субъектно-объектных отношений и субъекта познания.

3. Главные стратегии решения теоретико-познавательных проблем (агностицизм, эпистемологический реализм, скептицизм, натурализм, “платонический” имманентизм).

Литература

Верстин И.С. Об онтологическом статусе “виртуальной реальности” // Философия и будущее цивилизации. М.: 2005;

Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М.: 2001. С. 155-162;

Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М.: 1980. С. 3-20, 275-280;

Микешина Л.А. Философия познания. Полемические главы. М.: 2002. Введение, Гл. III;

Поппер К. Объективное знание¹¹³: Эволюционный подход. М.: 2002;

ХиллТ.И. Современные теории познания. М.: 1965. Введение, Гл.1;

Шпет Г.Г. Скептик и его душа (Этюд по философской интерпретации) // Хрестоматия по философии / Сост.: Алексеев П.В., Панин А.В. М.: 1996. С. 228-237.