Глобальные проблемы классифицируют по сферам их проявле­ния (см. таблицу 15).

Таблица 15

Исследование причин такого масштаба связано с возникнове­нием уже в 60-х гг. XX в. ряда международных, государственных и неправительственных организаций (например таких, как «Инсти­тут проблем будущего, «Институт наблюдений за состоянием мира» и др.). Однако скрупулезный анализ, а также усиление внимания общественности к глобальным проблемам связан с деятельностью Римского клуба (1968), его манифестом о коллективной глобаль­ной ответственности (А. Печчеи. Человеческие качества). Под эгидой данного клуба были представлены такие, например, докла­ды, как «Пределы роста», «Человечество на перепутье», «Пере­смотр международного порядка», «За пределами века расточитель­ства» (Дж. У. Форрестер, Д.Л. Медоуз, Э. Пестель, М.Месарович, Я. Тинберген, Э. Ласло и др.), основной смысл которых выражен предельно лаконично: истинные пределы человеческого роста определяются причинами не столько физического, сколько эколо­гического, биологического и даже культурного характера. Поэто­му идеи, изложенные в этих докладах, сегодня рассматриваются в роли теоретической базы глобалистики. Именно уже в рамках деятельности этого клуба преследовались цели глобальные, а не только региональные: в первую очередь, обеспечение безопас­ности стран и в целом качественного развития мира, решение продовольственной проблемы, контроль за использованием энер­гетических и сырьевых ресурсов и др. В этой связи, в частности, Э. Ласло сформулировал концепцию глобальной солидарности, в которой главным критерием социально-экономического прогресса становится качество жизни.

Специалисты естественнонаучного и социально-гуманитарно­го профиля, которые осмысливают причины глобальных проблем и предлагают способы их разрешения, полагают, что они - следс­твие приоритета научной и технической системы ценностей, веры в их прогрессирующую роль в обеспечении социального порядка, повышении уровня благосостояния людей, их интеллектуального развития и т.п. Установки технократической культуры привели к череде отчуждений в обществе - от природы как естественной среды обитания человека; от культуры как мира его духовных цен­ностей, людей друг от друга и др. В конечном итоге, это привело к кризису техногенной цивилизации, поэтому сейчас речь идет о смене приоритетов в системе ценностей и переходе к новому типу цивилизационного развития.

Глобальный характер проблем породил разное отношение к на­уке и технике и перспективам их дальнейшего развития, так назы­ваемый технократизм и технопессимизм. Представители первого направления отдают приоритет научно-техническому прогрессу и его влиянию на жизнь социума (Т. Веблен, Д. Белл, А. Тоффлер, А. Турен, А. Винер, Д. Несбит, Э. Вайцзеккер, Л. Ловинс и др.). Вторые - природу и масштабы глобальных проблем связывают с научно-техническим прогрессом и предлагают альтернативные проекты (Г. Маркузе, Д. Медоуз, К. Боулдинг, Т. Роззак, П. Гудмен и др.), к ним присоединяются движение «зеленых», «антиглоба­листы» и др.

10.3. Процессы глобализации е современном мире

Глобализацию (от лат. globe - земной шар) определяют как про­цесс увеличения экономической взаимозависимости стран мира вследствие все более тесной интеграции их национальных рынков, услуг и капиталов, активной миграции людей и движения инфор­мационных потоков за пределы национальных границ.

Понятие глобализации введено в научный лексикон в середине 1990-х гг. и достаточно быстро получило широкое распростране­ние, несмотря на то, что у него нет четкой, однозначной дефини­ции и оно носит дискуссионный характер. Глобализация - понятие достаточно широкое, оно включает в себя не только экономичес­кую, но и неэкономические сферы - культурное и научно-техни­ческое сотрудничество между странами, международный туризм, мировую информационную сеть Internet и др.

Анализ этого современного феномена привел к формированию междисциплинарной области научных исследований под названи­ем «глобалистика», которая связана с выявлением сущности, ха­рактера, причин и перспектив развития процессов глобализации. В широком смысле данным понятием обозначают систему науч­ных, философских, культурологических и прикладных исследо­ваний глобализации и глобальных проблем как на региональном, так и международном уровнях. В качестве наиболее авторитет­ных концепций, анализирующих процессы глобализации на сов­ременном этапе, можно указать следующие: Ф. Фукуяма («Конец истории»), 3. Бжезинский («Великая шахматная доска»), И. Вал-лерстайн («Конец знакомого мира. Социология XXI в.»), С. Хан­тингтон («Столкновение цивилизаций»), У. Бек («Общество риска. На пути к другому модерну»), Р. Робертсон («Социальная теория и глобальная культура»), В. Иноземцев («Расколотая цивилизация: наличествующие предпосылки и возможные последствия постэко­номической революции»), А. Панарин («Информационная война и геополитика»), А. Уткин («Американская империя») и др.

В литературе выделяют три этапа глобализации, подчеркивая тем самым, что она не является чем-то принципиально новым:

1) с 1870 по 1914 гг. - в это время увеличились доля экспорта, сумма иностранных инвестиций, миграция населения, т.к. значи­тельная часть людей из Европы переместилась в страны Нового света, а из Индии и Китая в малонаселенные соседние страны. Ми­ровые войны XX в. приостановили данный процесс и вернули его к начальной точке;

Наряду с экономическими предпосылками, существуют и дру­гие: 1) политические (крах социальных режимов, переход от бипо­лярного к монополярному миру, ориентация на демократические ценности и нормы и др.); 2) социальные (миграция населения); 3) культурные (интернационализация ценностей и жизненных стра­тегий поведения, массовизация и американизация культуры и др.).

В сложной ситуации оказались и страны с переходной эко­номикой (постсоветские государства), т.к. они были не готовы к международной конкуренции. Их население также оказывается в зависимости от глобализации, которая диктует свои правила: сме­ну квалификации из-за переноса производств в другие страны, повышение производительности труда и изменение степени его интенсивности и др. Все это порождает «антиглобализм», который пытается остановить закономерный процесс мировой интеграции, прежде всего, в сфере экономики.

Фундаментальной проблемой в условиях тотальной глобали­зации является проблема национальной и культурной самоиден­тификации, сохранения своей уникальной культурной традиции, языка, обычаев, механизмов трансляции исторического опыта народа и т.д. Под самоидентификацией понимают процесс отож­

дествления человеком самого себя с определенной группой или общностью на основе установления общих ценностей. Культур-мая самоидентификация представляет собой осознание человеком факта своей принадлежности к определенной культуре. В этом смысле в современной литературе отмечается и тенденция к лока­лизации, ориентированной в значительной степени на противосто­яние глобализационным процессам, на сохранение относительной автономии различных социальных общностей и стран.

ЛИТЕРАТУРА

Учебно-справочная литература

10. Философия: учеб.-метод. комплекс / под ред А. И. Зеленко- ва.-Минск, 2003.

И. Философский энциклопедический словарь. - Москва, 1994.

Дополнительная литература

1. Адо П. Что такое античная философия? - Москва, 1999.

2. Аналитическая философия: становление и развитие. - Мос- ква, 1998.

3. Антология мировой философии: в 4 т. - Москва, 1969-1972.

9. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. - Москва, 1986.

29. Социальная философия: хрестоматия. Ч. 1-3. - Москва, 1994.

30. Степин B.C. Теоретическое знание. - Москва, 2000.

31. Степин B.C. Философия науки. Общие вопросы. - Москва, 2006.