- •Адресуется студентам высших учебных заведений.
- •1.2. Специфика философского знания. Сравнительный анализ философии, мифологии, религии, искусства и науки
- •1.3. Предмет философии. Структура философского знания
- •1.4. Философские категории
- •Тема 2
- •2.2. Древнеиндийская философия:
- •2.3. Философские учения Древнего Китая
- •2.4. Древнегреческая философия: общая характеристика
- •2.5. Статус и основные проблемы философии средневековья
- •2.7. Становление классической науки
- •Общие законы природы познаются путем индукции от частных эмпирических знаний к общим закономерностям (принципам);
- •Из этих принципов дедуктивным путем выводятся теоретические положения, проверяемые экспериментом.
- •2.8. Социально-политические концепции философии Просвещения
- •2.9. Немецкая классическая философия и ее место в историко-философской традиции
- •Тема 3
- •3.2. Становление иррациональной традиции в неклассической философии (Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше)
- •3.3. Исторические формы позитивистской философии
- •3.4. Марксизм и его статус
- •3.5. Экзистенциально-феноменологическая стратегия в современной философии
- •3.6. Структурализм и постструктурализм. Философия постмодернизма
- •Тема 4
- •4 J Русская философия основные темы и тенденции развития 4 2. Философская мыс 1ь Бе паруси
- •4.1. Русская философия: основные темы и тенденции развития
- •4,2. Философская мысль Беларуси
- •Тема 5
- •5.2. Онтология как философское учение о бытии
- •5.3. Философское учение о материи
- •5.4. Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма
- •5.5. Диалектика как философская концепция развития. Исторические формы диалектики
- •5.6. Пространственно-временная организация бытия. Основные концепции пространства-времени
- •5.7. Понятие природы в философии и науке
- •Тема 6
- •6.2. Основные модели антропогенеза в философии
- •6.3. Экзистенциальные характеристики человеческого бытия
- •6.4. Социокультурные проекции личности
- •6.5. Проблема сознания в философии
- •6.6. Генезис сознания
- •6.7. Психоанализ о структуре и механизмах функционирования психики
- •6.8. Структурно-функциональные характеристики сознания
- •6.9. Социокультурная размерность сознания
- •Тема 7
- •7.2. Проблема познаваемости мира: основные гносеологические стратегии
- •7.3. Субъект и объект познания
- •7.4. Структура познавательного процесса
- •7.5. Проблема истины
- •Тема 8
- •8.2. Генезис науки и основные этапы ее развития
- •8.3. Научное познание и его специфика
- •8.4. Структура научного познания
- •8.5. Этика науки и социальная ответственность ученого
- •Тема 9
- •9.2. Философия истории и ее проблемное поле
- •9.3. Источник, движущие силы и субъект исторического развития
- •9.4. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации
- •9.5. Социальная структура общества
- •9.6. Социально-философские концепции власти
- •9.7. Государство как политический институт
- •9.8. Философия культуры: основные стратегии
- •9.9. Единство и многообразие культурно-исторического процесса
- •Тема 10
- •10.2. Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности
- •10.3. Процессы глобализации е современном мире
- •Содержание
- •Тема 1. Философия как феномен культуры 6
- •Тема 2. Философия в исторической
- •Тема 3. Основные исследовательские
- •Тема 4. Философия и национальное
- •Тема 5. Метафизика и онтология 62
- •Тема 6. Философская антропология 78
- •Тема 7. Теория познания 98
- •Тема 8. Философия науки 110
- •Тема 9. Социальная философия 119
- •Тема 10. Приоритеты философии в XXI в 145
- •Учебное издание
- •Философия
- •Ответы на экзаменационные вопросы
-
В 90-е годы XX в. начинается новейший этап в развитии белорусской философской мысли, для которого характерно расширение проблемного поля исследований, выход за рамки марксистской методологии и попытка более глубокого и детального анализа путей развития Республики Беларусь в глобализирующемся мире.
-
Тема 5
-
МЕТАФИЗИКА И ОНТОЛОГИЯ
-
5 I Понятие метафизики и ее статус в историко-философской традиции. 5 2 Онтология как философское учение о бытии 5 3 Философское учение о материи.
-
5.4. Движение и развитие как атрибуты бытия Принцип глобального эволюционизма
-
5 5 Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы, законы, категории Исторические формы диалектики 5.6 Пространственно-временная организация бытия. Основные концепции пространства-времени 5.7. Понятие природы в философии и науке.
-
5.1. Понятие метафизики и ее статус в историко-философской традиции
-
Понятие «метафизика» имеет искусственное происхождение и в трудах античных философов не встречается, т.к. является результатом систематизации рукописей Аристотеля в соответствии с тремя дисциплинами - логикой, физикой и этикой, проведенной в I в. до н.э. Андроником Родосским. Часть сочинений Аристотеля, «...исследующая сущее как таковое, а также то, что ему присуще само по себе», не укладывалась ни в одну из указанных дисциплин, и ее расположили после физики (науки о природе), отсюда и название метафизика («мета» означает «за», «позади»). Метафизика, таким образом, стала синонимом «первой философии», которая, по Аристотелю, «не тождественна ни одной из так называемых частных наук, ибо ни одна из других наук не исследует общую природу сущего как такового, а все они, отделяя себе какую-то часть его, исследуют то, что присуще этой части» («Метафизика»). Сравнивая «первую философию» с другими теоретическими науками, он отмечает, что физик, рассуждающий о природе, изучает «состояния такого-то тела и такой-то материи»; математик изучает свойства, которые берутся «отвлеченно от тела»; «отделенное же от всего телесного как таковое изучает тот, кто занимается первой философией» («О душе). У Аристотеля метафизика состоит из двух частей: 1) общей метафизики, исследующей сущее как таковое, а также высшие принципы и начала бытия (архэ); 2) специальной метафизики (теологии), изучающей высшую, неподвижную субстанцию (сущность) мира, т.е. сверхчувственное бытие.
-
В результате метафизическим познанием считается познание, опирающееся не на чувственное созерцание, а на умозрение, на интеллектуальное созерцание, когда ум "'видит'' в вещи ее сущность. Метафизика, будучи умозрительной по своей природе, является по Аристотелю, наиболее возвышенной из наук, ибо не преследует практические цели и не связана с материальными нуждами, что делает ее самоценной и единственно свободной наукой, существующей ради самой себя, т. е. ради знания и понимания.
-
Со временем понятие метафизика стало применяться и для обозначения метода философского исследования, востребованного формирующимся классическим естествознанием и выполняющего в нем методологическую функцию. Отличительными признаками метафизического метода стали абстрактность, одно-сторонность, абсолютизация отдельных сторон в познавательном процессе. Критика метафизического метода была предпринята Гегелем («Наука логики») за его ориентацию на выявление устойчивой и неизменной сущности вещей, что уже не соответствовало запросам естествознания XIX в., начавшего изучение сложных систем, и порождало догматизм мышления. Впоследствии Ф. Энгельс писал, что метафизический метод исследования и мышления «имел в свое время великое историческое оправдание. Надо было исследовать предметы, прежде чем можно было приступить к исследованию процессов» («Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии»), т.е. их связей, отношений, механизмов развития.
-
В современной философской литературе метафизика употребляется обычно в следующих основных смыслах: 1) как синоним философии в целом; 2) как учение о сверхчувственных началах и принципах бытия; 3) как метод познания, альтернативный диалектике.
-
Сегодня философия есть сложноорганизованная форма культуры, охватывающая разнообразный диапазон проблем - антропологических, экзистенциальных, гносеологических, аксиологических, культурологических, социальных и др. В этой связи метафизика должна рассматриваться в структуре философского знания как один из его разделов, в котором разрабатываются основополагающие идеи и принципы философствования, обеспечивающие потребность и способность человека выходить за пределы зримого мира.
-
Итак, метафизике как учению о сверхчувственных началах и принципах бытия присущи следующие основные черты:
-
1) спекулятивная (умозрительная) природа и доминирование теоретического разума;
-
рассуждение с помощью категорий о предельных основаниях бытия как целостности;
-
формально-априорный (доопытный) характер выдвигаемых посылок о реальности, которые не выводятся из эмпирического опыта и не соотносятся с ним.
-
В истории метафизики выделяют следующие ее модели:
-
Метафизика субстанции, исследующая сущностные основания мира как целого (Аристотель).
-
Метафизика субъекта (самосознания), выявляющая начала познания (Р. Декарт).
-
Трансцендентальная метафизика, изучающая условия возможности доопытного (априорного) знания об объекте (И. Кант).
-
Метафизика оснований, как утратившая статус «царицы наук» и ставшая в результате базисной дисциплиной, «лежащей в основе» разных видов опыта (Р. Рорти).