Философия экзистенциализма стала отражением кризисности человеческого существования и яркой попыткой защиты челове­ческой индивидуальности в условиях омассовления культуры и общества. Необыкновенная популярность экзистенциализма объ­ясняется также широким использованием здесь литературных форм, его влиянием на искусство XX в. в целом.

3.6. Структурализм и постструктурализм. Философия постмодернизма

Структурализм и постструктурализм выступают как особые исследовательские программы развития не только философс­кого, но и социально-гуманитарного знания XX - нач. XXI вв. в целом. В развитии структурализма выделяют следующие этапы:

Специфика структурного метода в определении Соссюра сво- . дится к следующим моментам:

синхрония (устойчивое, структурное) важнее диахронии (ис­торически-изменчивое), т. е. акцент на выявлении и анализе струк­тур как наиболее устойчивых связей между элементами;

означающее (знак, значение) важнее означаемого (объект-ре­ферент), т. е. определение значения происходит не через его соот­несение с реальными объектами, но посредством других, отлича­ющихся от него знаков, что позволяет изучать язык как самодоста­точную систему дифференцированных знаков;

язык важнее речи, т. е. внутренние структуры языка являются определяющими по отношению к конкретным ситуациям его ис­пользования.

Первоначальная проекция структурного метода на более широ­кие сферы культуры была осуществлена Леви-Строссом, который предложил посмотреть на различные социальные и культурные связи как на своеобразные формы циркуляции знаков, т. е. как на язык. Изучая первобытные сообщества, он показывает, что правила браков и родства, ритуалы, мифы и т. д. выступают как особые язы­ки, организованные в соответствии с устойчивыми структурными правилами, соблюдение которых является гарантом нормального функционирования общества. Язык здесь оказывается той матри­цей, которая определяет мышление и поведение людей («Не че­ловек говорит посредством языка, но язык говорит посредством человека»).

Установка на то, что «все есть язык», который выполняет власт­ные функции организации и регламентации культурного про­странства, присуща также в этот период творчеству Барта, Фуко,

Лакана. Анализируя историю науки, Фуко вводит понятие «эпис-темы» как устойчивой семиотической структуры, определяющей возможности мышления и познания в рамкак исторического типа культуры. На материале литературы, журналистики, моды, рекла­мы Барт выстраивает современную «социологику». Психоанали­тическая концепция Лакана проецирует языковые структуры на сферу бессознательного.

Поворот к постструктурализму был стимулирован революци­онными событиями 1968 г. и осознанием неправомерности авто­матического подведения реальности под предзаданную структуру (Р. Барт: «Структуры не выходят на улицу»). Постструктурализм отличается:

интересом не только к структурным, но и к внеструктурным элементам (телесность, аффект, желание);

переходом от идеи языка к идее текста как полифоническо­го соединения разных структур, контекстов и существующего не в отвлеченной всеобщности, но в конкретной множественности интерпретаций;

соединением структурных и историко-генетических методов (деконструкция у Деррида, генеалогия у Фуко).