Вопрос 9

Гильгамеш, царь города, юный и гордый, проходит через различные испытания, находит в борьбе друга, отвергает любовь богини, побеждает разъяренного быка, переживает смерть друга, получает траву вечной юности, но не успевает ею воспользоваться. В поэме «Гильгамеш и Ака» рассказывается, о том как Ака потребовал, чтобы город подчинился его власти. Гильгамеш обсуждает ультиматум Аки на совете старейшин, они решают подчиниться требованиям Аки. Недовольный Гильгамеш созывает граждан города и на народном собрании добивается обратного решения. И когда, наконец, герой поэмы, пройдя через все испытания, понял, что человеку важно не бессмертие тела, а бессмертные дела, все заботы его стали направлены на благо родного города Урука. В поэме подчеркивается важность общественных устремлений личности, осуждается деспотизм правителя.

Сегодня многие ученые считают, что «история начинается в Шумере». Шумеры раньше египтян научились проводить воду на поля, осушать болота. Они изобрели лук, плуг и колесо, первыми начали выращивать пшеницу и лен. Шумеры рассказали о сотворении человека из глины, о древе познания добра и зла, они описали всемирный потоп и то, как одному из людей удалось спастись, построив ковчег и взяв в него свою семью и по паре всех животных. Но больше всего изумляет современников шумерская литература. Одним из ценнейших памятников древнешумерской литературы является «Миф о Гильгамеше». В этом произведении содержатся все известные легенды из Библии - первооснова опыта человечества, образы мира и представления древних о месте человека в этом мире. «Миф о Гильгамеше» относится ко II тысячелетию до н. э. В «Мифе» сохранились свидетельства существования институтов первобытной демократии. В древнейших городах Шумера долго сохранялись элементы племенной демократии: народное собрание и совет старейшин. Только по мере дальнейшего развития рабовладельческих отношений и падения роли свободных общинников власть оказывается безраздельно в руках рабовладельцев, а бывший племенной вождь постепенно превращается в царя. В «Мифе о Гильгамеше» рассматриваются также проблемы нравственного выбора, любви, служения долгу.

Вопрос 10. Реформы Уруинимгины в Лагаше

Нам известны имена многих великих реформаторов во все мире от Античности и до наших дней. Но самый древний, из известных нам реформаторов жил в XXIV веке до н.э. в Шумере.

Шумер не представлял собой единого государства, он состоял из множества мелких городов-государств - номов, существовавших на территории Древнего Двуречья, то есть на территории от Персидского залива к северу вдоль рек Евфрат и Тигр.

Правитель нома носил титул энси, а если он получал верховную власть в двух или более номах, то он присваивал себе титул лугаль , то есть царь. В XXIV веке до н.э. правители многих номов, таких как Лагаш, Киш, Акшак, Ур и многих других, носивших титулы энси или лугаль, боролись за гегемонию в стране. Шли постоянные войны, заключались и распадались различные союзы.

В 2318 году до н.э. в должность энси был возведен Уруинимгина. На следующий год Уруинимгина получил титул лугаля. Реформаторскую деятельность нового правителя началась в обстановке всеобщего недовольства, вызванного многочисленными и тяжелыми поборами, взимавшимися с населения различными чиновниками. Реформы Уруинимгины – самый ранний пример осуществления реформ, восстанавливающих справедливость.

Реформы эти заключались в следующем:

• Облегчение положения рядовых общинников, освобождение их от большинства поборов.

• Возвращение храмам земель (отобранных прежней властью).

• Отмена долговых сделок.

• Восстановление в правах некоторых категорий населения (мелких жрецов, зависимых от храмов работников).

• Ограничение самовластия и произвола чиновников.

Проведенные преобразования имели консервативный характер. Радикализм реформ также не стоит преувеличивать (причины долговой кабалы – не уничтожены, чиновники остались на своих местах. Однако эти реформы были объявлены возвратом к «прежнему закону», к «божественной справедливости».

Гарантом сохранения, обоснованием этих реформ, должен был стать «договор», заключенный Уруинимгиной с верховным богом Лагаша – Нин-Нгирсу.

Тремя столетиями позже таким же образом обосновывались реформы царя Ур-Намму в тексте его законов.