Вопрос 5. Речение Ипусера и Пророчество Неферти

Египет внес особый вклад в генезис политических, социально-утопических идей. До нас дошло множество эсхатологических, апокалиптических произведений, пророчеств, например: «Поучение Птахотепа» (XXVIII в. до н. э.), «Поучение Гераклеопольского царя своему сыну Мерикара» (XXIII в. до н. э.), Речение Ипусера, пророчество Неферти и др.

Речение Ипусера.

По орфографии и письму произведения можно сделать вывод, что оно относится к концу эпохи Нового царствования (около 1300 до н. э.), однако язык указывает на время более раннее время – примерно XVIII в. до н. э. (эпоха Среднего царства). Таким образом, можно предположить что писец, живший около 1 в. до н. э., скопировал текст значительно более древний.

В речении описываются ужасы и бедствия, постигшие Египет. В результате гражданской войны простолюдины стали владельцами состояний – «те, кто не мог изготовить себе даже сандалии, стал теперь собственником богатств» Повсюду в стране царит разруха, голод, грабительство. Суть в том, что всё поменялось с точностью до наоборот: тот, кто был ничем, стал всем.

Речение вложено в уста Ипусера, который очевидно был человеком богатым и знатным и принадлежал к числу тех, кто пострадал от восстания. Поэтому его описание пронизано ненавистью к народным массам, поднявшихся против своих угнетателей. Этим же объясняется и преувеличение при описании бедствий постигших Египет. Во всём случившемся Ипусер обвиняет царя, упрекая его в бездействии, лжи и слабости.

Ипусер призывает к восстановлению царской власти, религиозного культа, предостерегает об опасности неследования традициям. Затем Ипусер рисует картину будущего благополучия и боевой мощи Египта. Но это благополучие наступит, если восстановить прежний порядок, восстановить все должности, соблюдать традиции и культ.

Таким образом, «Речение Ипусера» содержит картину социального переворота, описанного с позиции знати. Этот переворот, по-видимому, произошел между древним и Средним царствами.

Пророчество Неферти.

Произведение относится к середине XVIII в. до н. э.

Фараон IV династии Снефру, предшественник Хеопса, скучает у себя во дворце и просит придворных и приказывает привести к нему мудреца, который бы его развлек.

Приводят некоего Неферти, который начинает пророчествовать: он говорит, что вскоре наступят страшные годы, что Нил пересохнет, затем последует голод, наступает смута, страну охватят восстания и мятежи, все будут ненавидеть друг друга, с востока вторгнутся кочевники-азиаты, которые будут угнетать египтян.

Но придет царь-южанин, некто Амени, уроженец Верхнего Египта. Он сядет на престол, и твердой рукой восстановит в стране порядок и справедливость, накажет мятежников и прогонит азиатов. Под Амени подразумевается Аменемхат I, основатель XII династии. В пророчестве он выделялся из множества претендентов на престол, его личности предавался особый авторитет.

«Пророчество Неферти» во многом близко «Речению Ипусера»: рассказы обоих литературных памятников о социальных бедствиях перекликаются друг с другом.