Вопрос 19. Пифагор и его школа: философия, религия, политика

Одной из действительно выдающихся философских школ, действовавших в западной части «Великой Греции», т. е. в Южной Италии, являются пифагорейцы. Реконструкция их философских взглядов весьма сложна, так как от этой школы сохранилось мало материалов. Так же мало (и часто спорных) сведений сохранилось о жизни и деятельности основателя этой школы — Пифагора.

Пифагор и пифагорейцы (Архит, Лизис, Филолай и др.) выступили с идеей необходимости преобразования общественных и политико-правовых порядков на философских основах. Критикуя демократию, они обосновывали аристократические идеалы правления “лучших” - умственной и нравственной элиты.

Согласно большинству сведений, Пифагор (584-500) происходил с острова Самос. Здесь он провел значительную часть своей жизни. Лишь с заметным ограничением власти родовой аристократии и установлением тирании Поликрата, он отправляется в Южную Италию. Это связано с его политической ориентацией и отвращением к тирании.

В Кротоне Пифагор организует из сторонников местной аристократии пифагорейский союз, играющий значительную роль в борьбе против демократической партии и в других областях Южной Италии. Влияние этого по сути реакционного союза весьма быстро распространяется и на Сицилию.

Социальные и классовые конфликты в самом Кротоне привели в конце концов к ограничению, а затем и к свержению власти аристократии. Пифагорейский союз был распущен, а его сторонники изгнаны из города. Однако даже такие меры не положили конец пифагорейскому движению. Еще почти целое столетие пифагорейская философия сохраняла определенное влияние и реакционную политическую направленность в греческих колониях Южной Италии.

Определяющую роль в мировоззрении пифагорейцев, носившем во многом мистический характер, играло их философское учение о числах. «Все есть число», число – это начало и сущность мира по Пифагору.

Исходя из этого, пифагорейцы пытались выявить цифровые характеристики, присущие нравственным и политическим явлениям.

Пифагорейцы первыми начали разработку понятия «равенство»; справедливость, по ним, состоит в воздаянии равным за равное; люди в своих действиях должны придерживаться справедливости.

Идеал пифагорейцев – полис, в котором господствуют справедливые законы. Законы – большая ценность, а законопослушание – высшая добродетель.

Наихудшим злом пифагорейцы считали анархию. Критикуя её, они отмечали, что человек по своей природе не может обойтись без руководства, начальства и надлежащего воспитания.

Религию и мораль Пифагор считал основными атрибутами упорядочения общества. Пифагорейский подход к религии заметно отличается от тогдашней греческой традиции. Пифагорейский подход испытывает влияние элементов персидской и индийской мистики. В пифагорейском понимании распространение «религии» являлось основной обязанностью каждого члена союза. Из религиозного и этического учений Пифагора вытекает и ряд «запретов» и «ограничений», которые в большей или меньшей степени имели мистический характер, форму предрассудков,

Таким образом, пифагорейцы в идейном, политическом и философском отношениях сыграли реакционную роль.