39. Теория панспермии

Согласно гипотезе панспермии, жизнь занесена из космоса либо в виде спор микроорганизмов, либо путем намеренного заселения планеты разумными пришельцами из других миров. Прямых свиде­тельств в пользу этого нет. Да и сама теория панспермии не предлагает никакого механизма для объяснения первичного возникновения жизни и переносит проблему в другое место Вселенной. В 1865 г. немецкий врач Г. Рихтер выдвинул гипотезу космозоев (космических зачатков), в соответст­вии с которой жизнь является вечной, и зачатки, населяющие миро­вое пространство, могут переноситься с одной планеты на дру­гую. Его гипотеза была поддержана многими выдающимися учеными. Подобным образом мыслил Л.Ф. Гельмгольц и др. Попадая на планету с подходящими условиями для жизни, космические зачатки начинают на ней новую жизнь. Для обоснования панспермии обычно используют наскальные рисунки, напоминающие живые организмы, или появления НЛО. Сторонники же теории вечности жизни (де Шар­ден и др.) считают, что на всегда существующей Земле некоторые виды вынуждены были вымереть или резко изменить численность в тех или иных местах планеты из-за изменения внешних условий. Чет­кой концепции на этом пути не выработано, поскольку в палеонтоло­гической летописи Земли есть некоторые разрывы и неясности. Со­гласно Шардену, в момент возникновения вселенной Бог слился с ма­терией и дал ей вектор развития. Таким образом, что эта концепция тесно взаимодействует с креационизмом.

40. Самоорганизация в природе. Принципы разрушения и созида­ния

Динамика Вселенной проявляется в двух взаимодополнительных процессах: разрушении и созидании. Исторически первым был открыт принцип разрушения, известный как принцип роста энтропии. Как вы­яснилось, этот закон имеет всеобщий характер. Существование про­цессов усложнения форм жизни вытекает из принципа дополнительно­сти: при наличии во Вселенной процессов разрушения следует ожи­дать в ней равного по объему созидания. Рост энтропии Вселенной вы­зывает процессы, сдерживающие этот рост, т.е. направленные на рост негэнтропии (негэнтропия – мера упорядоченности), а значит, на возникновение и усложнение упорядоченных структур. Это называ­ется самоорганизацией. Если учесть, что энтропия является не только мерой хаоса, но и мерой качества энергии, мерой ее концентрации и направленности, то неизбежность самоорганизации в природе можно вывести также из вариационного принципа минимума диссипации (рассеяния) энергии: процесс протекает по сценарию, которому отве­чает минимальное рассеяние энергии, т.е. минимальный прирост энтропии. Другими словами, если в ходе процесса возможно образова­ние упорядоченных устойчивых статических или динамических струк­тур в локальных областях системы, то они обязательно возникнут, уменьшая тем самым суммарный прирост энтропии.

Долгое время было непонятно, каким образом в живых организмах «обходится» запрет на рост энтропии. Сейчас мы знаем, что в основе самоорганизации лежит принцип Онзагера: одновременно протекаю­щие процессы могут влиять друг на друга так, что хотя в каждом из процессов в отдельности энтропия не может уменьшаться, но взятые вместе, они могут компенсировать уменьшение энтропии в одном из процессов за счет еще большего увеличения в других. В итоге по всем процессам энтропия растет.

Следствия из принципа Онзагера: 1) самоорганизующая система должна быть открытой по отношению к окружающей среде; 2) она может существовать, уменьшая внутреннюю энтропию, только за счет увеличения энтропии (разрушения) внешней среды.

Поэтому любая самоорганизующаяся система может существо­вать только в потоке энергии, при этом энтропия потока энергии на входе в систему меньше, чем энтропия выходного потока (система по­требляет более концентрированную энергию, а выдает более рассеян­ную). В энергетический поток система сбрасывает свою внутреннюю энтропию (неупорядоченность), из этого потока она берет необходи­мый ей порядок, что позволяет ей существовать длительное время без саморазрушения. Для этого, например, мы потребляем пищу, разрушая ее внутри себя, высвобождая таким образом накопленную в ней ин­формацию (порядок, мерой которого является свободная энергия) и за счет этого упорядочивая свою структуру. Продукты разрушения, не­сущие в себе хаос, мы выбрасываем в окружающую среду.

Согласно И.Р. Пригожину, любая самоорганизующаяся система должна обладать рядом особенностей: 1) открытостью, т. е. их существова­ние немыслимо без постоянного взаимодействия с окружающей сре­дой; 2) неравновесностью, т.е. энтропия в данной системе сущест­венно меньше энтропии окружающей среды; 3) нелинейностью, т.е. непропорциональностью изменения различных свойств системы, ограниченностью пределов изменения этих свойств, что приводит к разного рода фазовым переходам.

В процессе самоорганизации происходит самопроизвольный поиск ус­тойчивых структур. Под устойчивостью системы понимают ее способ­ность сохранять свою структуру при наличии внешних воздействий на нее; при снятии воздействия такая система должна вернуться в исход­ное состояние. Для устойчивых систем характерно подобие части и целого. Только тогда система сможет потреблять энергию (упорядочи­вающий фактор) из окружающей среды, когда она подчинена прин­ципу соответствия (резонанса) с окружающей средой. Однако подобие не должно быть абсолютным. «Свобода выбора», непредсказуемость в поведении систем дает перспективы для дальнейшего развития (по­иска новых форм организации). Излишек стабильности, предсказуемо­сти также грозит гибелью, как и отсутствие системного «законопос­лушания».