Отношения индивида к результатам труда: потребительная стоимость (потребительная ценность) и принадлежность

По отношению к результату труд есть присвоение блага, в качестве которого может выступать вновь созданный продукт, услуга, объект природы или ранее созданный продукт чужого труда. Помимо благ, созданных трудом, можно говорить также о природных благах. Но природным благом в чистом виде, которым люди могут пользоваться, не затрачивая никакого труда на его присвоение, является лишь атмосферный воздух. Все остальные блага, прежде чем появляется возможность ими воспользоваться, требуют больших или меньших затрат труда и времени, хотя бы для того только, чтобы до них дойти.

Блага, присвоенные человеком посредством труда в любой форме и любым способом, являются объектами присвоения, а по окончании процесса присвоения становятся его бесспорной принадлежностью, наряду с естественно принадлежащим ему телом. Присвоение результатов труда обеспечивает возможность использовать их и распоряжаться ими по своему усмотрению, т.е. создает отношение власти над ними.

Отношение человека к имеющимся в его распоряжении благам по их значимости для него называется ценностью. Оценка блага человеком с точки зрения его полезности придает благу свойство потребительной ценности, называемое также потребительной стоимостью. Это свойство блага не следует путать с маржиналистской категорией "полезность", которая является в сущности синонимом блага.

Стоимость и ценность, если не привязывать эти термины только к рыночной экономике, в сущности являются синонимами. Как в русском, так в английском (value) и немецком (Wert) языках изначально, с дорыночных времен, слово "стоимость" означало "важный", "значительный", а также "ценный" и "дорогой", но не в смысле рыночной цены блага, а в смысле определенной значимости его для человека.

Отношение индивида к затратам труда: индивидуальная стоимость, или ценность

Как уже говорилось, одним из универсальных системных законов является минимизация расхода ресурсов системы на достижение полезного эффекта. Этот закон безусловно действует во всех физических, химических, биологических и социальных системах. Способность поддерживать нормальную жизнедеятельность с наименьшими затратами энергии является решающей в борьбе за существование биологических видов, поэтому стремление человека к экономии сил в процессе трудовой деятельности является не только продуктом его разума, но заложено в его инстинктах, в подсознании, оказывающем определяющее воздействие на сознание.

Оценка человеком благ по количеству труда, затраченного на их присвоение, характеризует индивидуальную ценность (индивидуальную стоимость) этого результата. В русском языке термин "стоимость" широко применяется в самых разных случаях и всегда характеризует то или иное, хотя бы фигуральное, количественное сравнение двух элементов. Например, в выражениях "это стоит внимания", "он того не стоит", "один стоит семерых". Экономическое содержание категории "стоимость" носит тот же общий смысл сравнения создаваемых благ.

Классическая буржуазная политическая экономия, выраженная в трудах А. Смита и Д. Рикардо, а также марксистская политическая экономия, утверждают, что только количество труда, затраченного на их создание, может служить основанием для количественного сравнения двух благ, присваиваемых людьми. Такое представление, берущее свое начало еще в воззрениях мыслителей средних веков, носит название трудовой теории стоимости.

Со второй половины XIX в. не прекращаются попытки опровергнуть основы трудовой теории стоимости и заменить ее теорией предельной полезности, наиболее видными представителями которой являются английский экономист У.С. Джевонс, швейцарский – Л. Вальрас, американский – Дж. Б. Кларк, австрийские экономисты К. Менгер и Е. Бем-Баверк. Эта теория обосновывает возможность оценивать и тем самым сравнивать блага по их полезности для человека, т.е. потребительной ценности.

Применительно к условиям современного товарно-денежного рынка теории предельной полезности, которую называют также маржиналистской, еще удается соперничать с трудовой теорией стоимости. Но в модели индивидуального процесса труда теория предельной полезности обнаруживает свою искусственность. Сравнение полезностей благ для человека, добывающего их своим трудом, не имеет практического смысла. Те блага, которые даны человеку природой в изобилии: воздух, вода, земля, растения, животные и полезные ископаемые, – несмотря на их безусловную объективную полезность, не составляют предмета экономических забот человека и в этом смысле не представляют для него экономической ценности. В экономическом плане его во все времена и при любой степени обеспечения природными ресурсами заботит правильное распределение и использование единственно редких ресурсов, ограничивающих возможности полного удовлетворения его потребностей – времени и способности к труду.

Очевидно, что все блага, созданные человеком для собственного потребления, для него равно полезны, иначе бы он просто не создавал менее полезные блага, а производил бы только более полезные. Но вот экономическую ценность они для своего создателя имеют разную, а именно те блага, которые стоят ему большего труда имеют и большую ценность. Это неравное отношение человека к продуктам своего труда особенно заметно проявляется, когда ему приходится спасать свое богатство от стихийных бедствий или угрозы ограбления.

Именно потому, что только время и силы человека ограничивают возможности полного удовлетворения его потребностей, люди сознательно или бессознательно измеряют ценность результатов своего труда количеством затраченного времени и интенсивностью труда. Никаких других ориентиров для сравнения экономической значимости создаваемых благ у них нет. Для человека всякая вещь лишь тогда чего-нибудь стоит, если она стоит его труда, его деятельности, затрат его физических, духовных или интеллектуальных усилий. Благо, дарованное природой или счастливым случаем, человеком не ценится, а если приобретает экономическую оценку, то только в объеме ожидаемых затрат на его воспроизводство. Но благо, созданное трудом, представляет для его создателя тем большую ценность, чем больше в него вложено собственного труда.