Никольский Александр Александрович

Александр Александрович Никольский - современный российский деятель заповедного дела, доктор биологических наук, профессор Российского университета Дружбы Народов, член Всемирной комиссии по охраняемым территориям МСОП. Возглавлял Всесоюзный главк по заповедникам. Является ярым сторонником этики благоговения перед жизнью А. Швейцера, полагая, что ее биоцентрические принципы должны стать основополагающими в работе заповедников и национальных парков.

А.А. Никольский полагает, что "этика благоговения перед жизнью предусматривает постоянный внутренний конфликт - ничто не может освободить нас от осознания нанесения вреда другой жизни" (Никольский, 1996).

Ученый считает неправильным то положение вещей, что в заповедниках ради научных исследований добывается огромное количество животных (до 10 тыс. крупных млекопитающих только в 100 российских заповедниках) и предлагает ввести специальную этическую экспертизу научных исследований в отечественных заповедниках и национальных парках (Никольский, 1996, 2000). "Принципиально важно, чтобы местное население знало, что на охраняемой природной территории царит дух благоговения перед жизнью" (Никольский, 1996). Ибо "заповедники и национальные парки первыми должны подать пример этического самоотречения, так как они являются тем местом, где любая жизнь имеет особый статус и царит (должен царить) дух благоговения перед жизнью" (Никольский, 1999).

А.А. Никольский - жесткий противник любительской охоты. Он полагает, что настоящий природоохранник, согласно позиций экологической этики, не может являться охотником-любителем, и убивать животных ради развлечения (так же, как священник, выйдя из церкви, не может предаваться богохульству).

"Общество трудно убедить в том, что спортивная охота, рыбная ловля или коррида порочны по своей сути. Красота убийства животных воспета признанными во всем мире талантами. Среди них такие яркие имена как Пушкин, Тургенев, Лев Толстой, Хемингуэй", - пишет ученый. "Эстетика убийства животных находится в глубочайшем противоречии с этикой благоговения перед жизнью. (...) Изысканные приемы убийства животных не только многократно воспеты в искусстве. Они стали неотъемлемой частью нашей культуры. Именно поэтому чрезвычайно сложно давать оценку эстетике убийства" (Никольский, 1999).

"На рубеже XXI века человечество загнало себя в тупик и, прогноз, к сожалению, неблагоприятный, так как единственный инструмент спасения - воля к этическому самоотречению - продолжает оставаться во всем мире камнем преткновения даже для тех избранных, кто профессионально посвятил себя делу охраны природы", - грустно заключает автор (Никольский, 1999).

Литература

1. Никольский А., 1996. Этика благоговения перед жизнью, как концепция заповедного дела // Про эко. Спецбюллетень "Охрана дикой природы", № 11, стр. 15-17.

2. Никольский А.А., 1999. Этика благоговения перед жизнью против эстетики убийства // Гуманитарный экологический журнал, т. 1, вып. 1, стр. 7-10.

3. Никольский А.А., 2000. Профессионализм и добрая воля - альтернатива убийству // Гуманитарный экологический журнал, т. 2., вып. 1, стр. 16-19.