10 Билет. «Поэтика» Аристотеля: учение о трагедии и катарсисе. Взгляды Аристотеля на искусства.

Поэтика - размышление о том, как нужно писать (поэт – это ремесленник в хорошем смысле слова). В этом же произведении он разбирает истоки комедии и трагедии, соотносит трагедию и эпос из-за мифа (общее мифологическое основание и трех книжная структура).

Он также разбирает отличие формы трагедии от комедии:

Трагедия – от хорошего к плохому,

Комедия – от плохого к хорошему.

Вводит термины:

Завязка, кульминация и развязка.

Кульминация – переломный момент в сюжете.

Драматургические законы Аристотель разбирает на примере «Эдипа» Софокла, так как соответственно представлениям Аристотеля о катарсисе Эдип – идеальный трагический герой.

Катарсис – очищение через страдание или сострадание. Это восходит к Великим Дионисиям, когда «страдания» бога (Диониса) принимались внутрь участниками обряда вместе с мясом козла, олицетворяющим в этот момент Диониса.

 для очищения через сочувствие герой должен быть непорочен и безвинен (подобно богу), чтобы ему можно было сострадать. Эдип соответствует этому требованию  он идеальный трагический герой.

11 Билет. Учение Платона об эйдосах и образ «платоновской пещеры». Его представление об идеальном государстве.

Теория Эйдесов по Платону заключается в том, что материальный мир не первичен, так как он временный (разрушаемый). Первичный мир – мир идей, где в абстрактной форме существует идея всего.

Человек по Платону – дуален. Так как сначала он предстает в первичном мире, прежде чем перейти в физическое тело. Душа забывает о том, что она из мира эйдесов, и человек, переходя в материальный мир – познает (хотя на самом деле он все знал, но забыл). Познание – это некое припоминание того, что было в мире эйдесов.

Мир эйдесов – мир истины (истина абсолютна, нет искажения).

По Платону все люди должны прийти к универсальной форме человека. Познать самого себя – познать некую истину одинаковую для всех

Мир наш подобен отблеску предметов на стене пещеры (миф о «платоновской пещере»).

Проект Государство.

Описывает процесс формирования государства (рабовладельческого) в некой идеалистической концепции. Образование относится только к свободным людям (мужчины). Образование не идентичное – в зависимости от рода занятий.

Людям, стоящим во главе государства, нужно получить максимально расширенное философское образование. Людей, занимающихся творчеством, он «выгоняет» из государства, так как они подражают вторичному, несовершенному миру (как тень от предмета). Тень от предмета – отражение от отражения.

12 Билет. Древнеаттичекая комедия Аристофана. На примере пьес «Лягушки», «Облака».

Комедия появляется в конце классического периода 4-5 вв. до н.э.

Комедия выходит из жанра трагедии (еще один этап развития драмы). Подобно трагедии комедия несет в себе воспитательную функцию, однако если трагедия – это высокий образец (как надо), то комедия – это критика, высмеивание (то, как не надо).

По своей структурен она не сильно отличается от трагедии, но есть отличия.

Особенности комедии:

- нарушения условности микромира (персонажи комедии знают о существовании зрителя и обращаются к нему; парабаса – партия хора –обращение к зрителю)

- парабаса обычно не связана с сюжетом (как интермедия)

- тематическая основа комедии не миф (как в трагедии), а переосмысление социально-политической ситуации

- суть комедии можно вычислить из агона (ключевой элемент; спор противоположностей)

Особые комические приемы:

- пантомима

- переодевание

- обсценная лексика (восходит к аграрным культам – Великие Дионисии). Из-за обсценной лексики туда женщин и детей. Обсценная лексика через слова.

Примеры вышеперечисленного из комедий Аристофана:

«Лягушки»:

#агон – спор между Эсхилом и Еврипидом – за поэтическое первенство и возможность возрождения в земном мире. Судья – Дионис.

#пантомима – любая драка (дерутся две торговки с Дионисом)

#переодевание - Дионис переодевается Гераклом, то его раб переодевается Гераклом

«Облака»:

#агон – между Правдой и Кривдой (о том, что лучше – правда или кривда)

#пантомима – любая драка (между сыном и отцом, между Сократом и мужичком)