6 Билет. Эсхил как отец трагедии. Вклад Эсхила в развитие драмы. Образ Прометея у Эсхила. Символическое истолкование образа и его судьба в последующей культуре.

#Эсхил (драма) – середина 5 в.

Эсхил вводит второго актера на сцену (появляется антагонист и протагонист). «Орестея» была написана после того, как Софокл ввел третьего актера на сцену, поэтому у него уже три актера и хор, как отдельный перс.

Аристотель писал: «Эсхил первый увеличил кол-во актеров до двух? Уменьшил партии хора и придал первенство диалогам» (!!!). Другими словами, трагедия перестала быть мимической хоровой лирикой и стала превращаться в драму.

У Эсхила 90 драматических произведений, но сохранилось только 7 трагедий.

В своих произведениях он совмещает традиционное мировоззрение (наследственная родовая ответственность) с представлениями, основанными на недавно появившимся демократическим строем (централизованный государственный суд).

Вина предка ложится на потомков, однако появляется мотив личной ответственности человека, и боги у Эсхила служат уже не только как каратели, но и как справедливые судьи. Появляется вопрос справедливости и необходимости наказания.

Мифы о смене поколений богов и людей и о Прометее, похитившем с неба для людей огонь, получают у Эсхила новую разработку в трагедии «Прикованный Прометей». Прометей, один из титанов, - друг человечества. В борьбе Зевса с титанами Прометей принимал участие на стороне Зевса; но, когда Зевс вознамерился уничтожить людской род и заменить его новым поколением, Прометей этому воспротивился. Он принес людям небесный огонь и побудил их к сознательной жизни. Письмо и счисление, ремесла и науки – всё это дары Прометея. В своем произведении Эсхил отказывается от представлений о неком былом «золотом веке» и последовавшем затем ухудшении человеческой жизни. Он принимет противоположную точку зрения: человеческая жизнь не ухудшалась, а совершенствовалась, восходя от звероподобного состояния к разумному. Мифологическим дарителем благ разума и является у Эсхила Прометей. За услуги, оказанные людям, Прометей обречен на мучения. Пролог трагедии изображает, как бог-кузнец Гефест, по приказанию Зевса, приковывает Прометея к скале; Гефеста при этом сопровождают две аллегоричные фигуры – Власть и Насилие. Зевс противопоставляет Прометею только грубую силу. Вся природа сочувствует страданиям Прометея. Когда в финале трагедии Зевс, раздраженный неприклонностью Прометея, посылает бурю и Прометей, вместе со скалой, проваливается в преисподнюю, хор нимф Океанид (дочерей Океана) готов разделить с ним его судьбу. Новому властителю богов в «Прикованном Прометее» придан черты греческого «тирана»: он неблагодарен, жесток и мстителен. Жестокость Зевса еще более подчеркнута эпизодом, в котором выводится другая его жертва, безумная Ио, возлюбленная Зевса, преследуемая ревнивым гневом Геры. В ряде ярких картин Эсхил рисует низость и угодничество смирившихся перед Зевсом богов и свободолюбие Прометея, предпочитающего свои муки рабскому служению у Зевса, несмотря на все уговоры и угрозы. Созданный Эсхилом образ Прометея, человеколюбца и борца против тирании богов, воплощение разума, преодолевающего власть природы над людьми, стал символом борьбы за освобождение человечества.