8 Билет. «Царь Эдип» Софокла. Тема рока и человека в трагедии и ее художественное решение.

Имена: Лай, Эдип, Иокаста.

Тема рока в трагедии проявляется в неудачной попытке персонажей избежать судьбы (Лай, Иокаста, Эдип). Человек должен расплачиваться за преступления своих родителей (преступление против космоса – мирового порядка). При этом личные качества не играют никакой роли (Эдип положительный персонаж).

Художественное решение:

Трагедия на мифе. Трагедия как детектив для героя (расследование и узнавание). Строится подобно гомеровским эпосам – начинается с конца, с самого интересного. Трагедия представляет из себя череду взаимоподчиненных конфликтов (начинается с конфликта Эдип и чума, затем Эдип и неизвестный убийца).

Особенности художественного решения:

- мотив необходимости лишения физического зрения для обретения истинного порядка положения вещей (переход в состояние прозрения). Слепой дальновиднее, чем зрячий (#оракул, провидец)

- Эдип одновременно пытается избежать судьбы (#уход от «своих родителей»), и в то же время идет ей навстречу (#попытка дознаться кто убийца Лая, не следует просьбе Иокасты, ослепляет себя и добровольно уходит из города)

- с распутыванием истории убийства царя Эдип также узнает историю своего рождения и познает себя

- первопричина проблем самого Эдипа – его горячность, вспыльчивость

- за счет положительности Эдипа, читатель ему сочувствует  он идеальный трагический персонаж

9 Билет. Своеобразие драматургии Еврипида (Медея и Ипполит)

Все драмы Еврипида связаны со злободневными философскими и этическими проблемами своего времени, выдвинутыми впервые во время Пелопоннесской войны.

«Медея»

Сюжет:

Медея пожертвовала всем для своего мужа Ясона; предав своих родных, она спасла ему жизнь и помогла ему добыть золотое руно. Медея и двое их детей живут изгнанниками в Коринфе, и Ясон, для того чтобы поправить свое положение, собирается уйти от своей прежней семьи и взять в жены дочь коринфского царя Креонта. В прологе – кормилица и раб-воспитатель детей Медеи пытаются сказать, что предчувствуют беду в доме Медеи. Пролог знакомит зрителя с исходной ситуацией. Затем появляется сама Медея, но она не охвачена ревностью. Она уязвлена тем, что обманута Ясоном, это и является причиной ее личной трагедии. Медея произносит перед хором коринфянок речь о тяжелом положении женщины в семье, о неравной морали, требующей верности от женщины, но не распространяющей этого требования на мужчину. Ясон показан как расчетливый эгоист (≈ софист, доказывает любыми способами свою правоту). Идея мести рождается не сразу. Разговор Ясона и Медеи ведется в саркастических тонах. После встречи с бездетным афинским царем Эгеем, обещающим Медее убежище в Афинах, она приходит к окончательному решению (отомстить), и тогда понимает, что главная ценность для мужчины – это дети. Так же она делает вид, что покоряется судьбе, и присылает невесте отравленные одежды, как дар. У самой Медеи происходит сложная внутренняя борьба между жаждой мщения и любовью к детям; приливы противоположных чувств облечены в форму взволнованных монологов, составляющих наиболее яркие моменты трагедии. И в момент, когда материнские чувства начинают уже одолевать, молодая жена Ясона и ее отец погибают от действия присланного яда, и Медее не остается ничего иного, как довершить начатое, для того чтобы не предать детей в руки разъяренных родственников Креонта. Заключительный сценический эффект: божественный дед Медеи Гелиос посылает ей колесницу, запряженную крылатыми драконами, на которой она улетает с трупами детей, между тем как подавленный и уничтоженный Ясон тщетно молит о возможности хоть однажды прикоснуться рукой к трупам. У каждого человека есть своя правда, и он её защищает. Детоубийство – итог борьбы страстей Медеи. Но в основном хор на стороне Медеи, это показывает симпатию автора. Новаторство:

- двойственность её характера – и оплакивает-жалеет детей, и убивает. До Еврипида внутренний мир человека не изображался.  - изображение борьбы чувств и внутреннего разлада - то новое, что автор внес в аттическую трагедию.

- многочисленные рассуждения о семье, браке, отцовстве, о гибельности страстей: рассуждает не только Медея, но и хор, и даже старуха-кормилица.

- уменьшение роли хора

- Своеобразную роль приобретает пролог, в котором излагается содержание трагедии, появляется развязка с помощью “deus ex machina” («бога из машины»); (Еврипид признает какую-то божественную сущность, управляющую миром, но боги традиционной мифологии почти всегда получают в его произведениях отрицательную окраску. Поскольку прямое отрицание религии в условиях афинского театра было невозможно, Еврипид ограничивается выражениями сомнения и намеками)

- Обязательное для трагедии столкновение человека с противоборствующими силами он изображал как борьбу человека с самим собой.

- первым ввел в драму любовную тему, ставшую центральной в некоторых его произведениях.

Один из самых ярких образов, созданных Еврипидом – Медея. Пьесы о ней не имели успеха, но Еврипида занимала динамика страсти и чувства. Женский образ, считал Еврипид, дает больше материала, чем мужской, потому что женщины живут естественно и искренне.