31 Билет. Клерикальная литература: мотивы, основные жанры и их особенности.

Создавалась для нужд церкви (назидательная и дидактическая составляющая) в основном служителями церкви. Писалась на латыни. Церковь в целом определяет всю эстетику и мировоззрение средневековья, а клерикальная литература наставляет людей на путь истинный. Клерикальная литература Высокого Средневековья посвящена религиозным сюжетам (гимнография - обращена к Богу, агиография - к человеку (жития святых - об аскетах, миссионерах и защитниках угнетенных), религиозные легенды (часто о культе Богоматери), видения (о загробной жизни), проповеди, нравоучения в христианском духе. Поскольку клирики получали образование в монастырских школах, они создавали и всю «научно-популярную» литературу эпохи (книги о животных - «бестиарии»; трактаты о камнях - «лапидарии»; своего рода энциклопедии - «зерцала»).

В рамках клерикальной литературы возникла и средневековая драма, выросшая из богослужения, литургии (мистерия, миракль, моралите; развитие светского, комического театра произошло из комических элементов мистерий и жонглерских выступлений) и получившая свое развитие в условиях роста городов. В эту пору отмечается упадок классического латинского языка, на смену ему приходит язык недоучившихся монахов, который называют «кухонной латынью». Тут стоит вспомнить, кто такие «отцы церкви», Тертулиан, Августин и что вообще такое патристика (догматика, учение о том, что есть христианство, намутили эти самые отцы церкви) и апологетика.

Про апологетику: апологетика (от греч. защита) — это раннехристианское философское течение, защищавшее идеи христианства от давления господствующей языческой идеологии. Апологеты обосновали возможность существования философии на основе христианского вероучения - в основном в период формирования христианства и борьбы с язычеством. Подвергавшееся гонениям властей, христианство первых веков нуждалось в теоретической защите, осуществленной апологетикой.

Про мнемонику: (от матери муз Мнемозины, искусство памяти). Суть заключается в определенных приемах запоминания. Разделяют память вещей (запоминание идей) и память слов (дословное воспроизведение текста). Мнемоника предлагает представить идею в виде образа (желательно чувственного) или ассоциации с некой личностью, а затем последовательно распределить эти идеи по воображаемому пространству. Средневековье таким образом пыталось запомнить христианскую догматику: чуваки брали церковь за мнемоническое пространство с реальными фигурами (фрески, статуи), связанными с догматикой. Память вообще ценилась в средние века: образ троицы в человеке по Августину – память, рассудок и воля. Жанровые структуры объединяются в сборники. - Видения – жанр, который характеризуется, с одной стороны, наличием «ясновидца» (в центре повествования) и загробными, потусторонними зрительными образами, явленными ясновидцу. Сюжет видения излагается от лица визионера, которому он был открыт с помощью сновидения или галлюцинации. Назидательная цель достигалась в результате того, что ясновидцу открывалась судьба грешных и праведных душ. Здесь весьма часто рассказывалось об участи реальных, всем хорошо известных исторических персонажей, что и обусловило популярность жанра. - “Обозрения” – зерцала, содержавшие в себе сведения по какому-либо вопросу либо рассказы о добрых и дурных поступках (свод прав). В последнем случае пафос жанра заключался в обличении пороков современного общества (как духовенства, так и мирян), нарушающего заповеди христианской морали. - проповеди - один из самых распространенных жанров.

Маленькие притчи – часть проповеди.