7 Билет. Интерпретация мифа об Оресте и Электре у трех греческих драматургов.

Эсхил, «Орестея»

(Та, которая начинается с чувака, сидящего на крыше и ждущего сигнальный костер)

Имена: Орест, Пилат, Электра, Клитемнестра, Агамемнон, Кассандра, Аполлон (защитник Ореста), Эриннии (обвинители), Афина (судья), Эгисф.

Фабула:

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ: Агамемнон собирается на троянскую войну, но нет попутного ветра, т.к. он прогневал Артемиду (ранив ее священную лань). Из-за этого Агамемнон закалывает свою дочь Ифигению. Агамемнон уезжает на войну, оставляя жену Клитемнестру и детей – Ореста и Электру. Происходит заговор. Агамемнон возвращается с пленной Кассандрой, которая предвещает его и свою гибель. После этого Агамемнон заколот женой и Эгисфом во время купания (после они убили и кассандру).

ВТОРАЯ ЧАСТЬ: Орест был спасен еще ребенком и отправлен в другую страну. Электра осталась с матерью. Через несколько лет Клитемнестре снится страшный сон, и она посылает свою дочь на курган Агамемнона с дарами. Там Электра встречает Ореста, вернувшегося по научению Аполлона. Орест приходит во дворец матери, притворяясь посланником и рассказывает, что «Орест убит на чужбине». Клитемнестра зовет Эгисфа, чтобы он поговорил с «посланником» наедине. Орест убивает Эгисфа. Клитемнестра бежит на крик, Орест закалывает ее. Появляются Эринии и Орест убегает.

ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ: после странствий Орест, преследуемый Эринниями, попадает в Афины, где находит покровителя и защитника в лице Аполлона и справедливую судью в лице Афины. Афина оправдывает Ореста. Оскорбленным Эринниям она предлагает остаться в Афинах как божествам-покровителям.

Композиция:

Нет главного персонажа. Все персонажи представляют собой идею матриархата и патриархата.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ: Клитемнестра ждет возвращения Агамемнона. Дальше линейно.

Главный конфликт части – конфликт Агамемнона и Клитемнестры; начало главной темы борьбы матриархальной системы отношений с патриархальной (Агамемнон убирает дочь Клитемнестры. Клитемнестра убивает мужа).

ВТОРАЯ ЧАСТЬ: Орест и Пилат возвращаются на родину, приходят на курган Агамемнона, делают возлияние и обсуждают месть. Они прячутся, когда приближается процессия плакальщиц во главе с Электрой. Электра узнает завиток волос с головы Ореста и след стопы, оставленный им. Орест выходит из кусов, где он прятался. Электра узнает его по плащу, который она сама когда-то давно ему выткала. Дальше линейно.

Главный конфликт второй части – конфликт Клитемнестры и Ореста; продолжение борьбы матриархальной системы с патриархальной (развитие основного конфликта).

ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ: линейно.

Главный конфликт третьей части – конфликт Ореста и Эринний; разрешение конфликта матриархата и патриархата. Победа патриархального строя, дань уважения матриархальным божествам.

«Посыл» произведения: Необходимость отойти от родоплеменного строя и матриархальной системы отношений к государственному строю и патриархальной системе. Родовая месть заменяется справедливым судом.

Эти три книги не могут быть разделены, т.к. 1ая – завязка, 2ая – кульминация (перелом), 3ая – развязка.

Сумма: главный акцент идет на противостояние матриархальной системы отношений (родоплеменной строй общества) с патриархальной (государственно-демократический строй общества). Клитемнестра, Эриннии, как персонажи, олицетворяющие матриархат (женский образ) + Эгисф (матриархальный тип мужчины); Кассандра, Электра (образ патриархальной женщины) Орест, Агамемнон (патриархальный тип мужчины), Аполлон, Афина олицетворяют патриархат.

Несмотря на то, что убийство Эгисфа и Клитемнестры справедливая кара, это остается убийством, за что Орест терпит изгнание и в последствии должен пристать перед судом (решается вопрос правомерности всякого наказания и сопоставление наказания и преступления).

Софокл «Электра»

Имена: Орест, Пилат, Электра, Клитемнестра, Хрисофемида (сестра Электры и Ореста), Агамемнон, Эгисф.

Фабула:

Агамемнон на войне, Клитемнестра сговаривается со своим любовником Эгисфом, когда Агамемнон возвращается Эгисф его убивает. Орест в изгнании, Электра и ее сестра остаются при дворе, однако сеструха покоряется Эгисфу, а Электра нет.

Сеструха пытается переубедить Электру, но она непреклонна. Появляется посланник (Орест), он сообщается новость о «смерти» Ореста (+ приходит с урной (прах)) и добивается аудиенции у Клитемнестру.

Орест ее убивает, а потом Эгисфа.

Композиция:

Начинается с сидящей во дворе Электры, сетующей на свою жизнь, дальше линейно.

Особенности:

«Электра» Софокла соответствует 2ой части «Орестея» Эсхила. Произведение воплощает идею софистики (человек мера всего, нет достоверного знания  сомнение в наличие богов  у Софокла нет богов, как действующих лиц).

Софокл не поднимает проблему противостояния матриархата и патриархата (для него этот вопрос уже решен)  Агамемнона убивает Эгисф. Мотив Клитемнестры не в мести как у Эсхила, а в любви к Эгисфу.

Клитемнестра не любит своих детей. Электра главный перс. Через нее воплощается идея возмездия за преступление.

Орест нужен для свершения справедливого возмездия (т.к. для Софокла не стоит вопрос борьбу патриархата и матриархата в его представлении меч может поднять только мужчина). Эринний в конце нет, т.к. убийство Клитемнестры и Эгисфа справедливо (наказание любовников).

Сумма:

Наказание Эгисфа и Клитемнестры правомерно, нет вопроса о наказании за «наказание». Поднимается вопрос лояльности (Хрисофемида) к преступлению и осуждение (Электра) преступления (любовников).

Еврипид «Электра»

Имена: Орест, Пилат, Электра, Клитемнестра, Агамемнон, Эгисф, Пахарь, Диоскуры ().

Фабула:

После убийства Агамемнона, Электру отдают замуж за Пахаря, однако Пахарь не касается ее. Но Электра живет с ним, и в какой-то момент (когда она идет по воду), она встречает Орест и Пилата. Ореста в качестве посланника от Ореста. Электра хочет накормить их, но нечем, поэтому появляется их старый слуга, который приносит еду, и узнает в «посланнике» Ореста. Орест и Электра договариваются убить Эгисфа и Клитемнестру. В этот момент Эгисф приносит жертвоприношение в священной роще. Туда приходит Орест, Эгисф не узнает его и приглашает к священнодействию. Орест убивает его, когда тот наклонился к жертве. После этого Орест (с телом Эгисфа) возвращается в хижину к Электре. Приезжает ранее позванная Клитемнестра на зов «родившей» дочери. Орест закалывает ее. После убийства Э. и К. Орест и Электра скорбят.

Композиция:

Начинается с жалующегося Пахаря и Электры идущей по воду. Дальше линейно.

Особенности:

- В то время происходит переход от софистики к идеям Платона и Аристотеля  боги начинают восприниматься лишь как аллегорические образы.

- Хор теряет свои функции  его почти нет.

- В отличие от Клитемнестры Софокла, тут она любит своих детей, жалеет об убийстве Агамемнона. Однако понимает, что нельзя было оставить неотомщенной убитую Ифигению. Из-за всего этого зрители сочувствуют Клитемнестре.

- Произведение Еврипида реалистично (образ Клитемнестры как жертвы обстоятельств, не негативный образ Эгисфа, реалистичное изображение бедности Электры, реальное ощущение унижения Электры).

- Электра у Еврипида выявляет проблему социального неравенства, она вынуждено находится в двойственном положении (царевна, но бедная; замужем, но девственница). Двойственность ее положения поднимает вопрос социальной идентичности (внешнее против реального). Только убийство Клитемнестры и Эгисфа может вернуть Электре однозначный статус.

- Конфликт Электры с Клитемнестрой – психологический конфликт; конфликт Ореста с Эгисфом – политический (возвращение трона и социально-политический идентичности (царевич, но не на троне)). Цели Ореста и Электры разные, однако Электра сама не может достичь своей цели  Орест служит ее оружием.

- Два уровня конфликта – внешний (возвращение идентичности) и внутренний (психологический; убийство матери). Разрешается только внешний конфликт, остается внутренний, внутренний конфликт разрешается богами (Диоскуры). Этот прием называется «Бог из машины». Это искусственный финал.

Сумма:

Снова поднимается вопрос того, что всякое убийство (даже правомерное) – это убийство. Поднимается проблема безысходности, беспомощности перед судьбой (невозможность дальнейшего существования Электры и Ореста без убийства Клитемнестры).

Также поднимается проблема социального неравенства. Искусственный финал подводит зрителя к неутешительным выводам о том, что не всякий конфликт можно решить до конца (на деле не решенный конфликт – убийство матери).

Сумма всего билета:

Постепенный переход от социальной-политической проблематики к психологической. Трансформации и развитие представлений о правомерности мести (переход от социально аспекта мести к психологическому).

Трансформация главных женских образов в сторону психологической глубины и двойственности (если у Эсхила они лишь воплощение его социальных идей, то у Еврипида они полноценные персонажи и «жертвы» обстоятельств).