- •Пирожков в.Ф. Законы преступного мира молодежи (криминальная субкультура)
- •Глава I. Общая характеристика криминальной субкультуры
- •1. Понятие криминальной субкультуры.
- •Признаки, свидетельствующие о наличии криминальной субкультуры ("другой жизни") в среде несовершеннолетних в учреждении
- •2. Стратификация несовершеннолетних и молодежи в системе криминальной субкультуры.
- •Стратификация молодежи в разных криминальных структурах
- •Терминология используемая несовершеннолетними и молодыми правонарушителями для обозначения положения личности в групповой иерархии
- •Стратификация несовершеннолетних и молодежи в криминальных общностях в сопоставлении с социометрической стратификацией (н.В.Гукасян, в.Ф.Пирожков)
- •Стратификация преступников-фарцовщиков
- •3. Факторы, определяющие положение несовершеннолетних и молодежи в криминальной среде.
- •Классификация факторов, влияющих на статус и положение личности в криминальной группе несовершеннолетних и молодежи
- •Ранжирование, проведенное несовершеннолетними и экспертами, значимости факторов, определяющих статус личности в групповой иерархии
- •4. О причинах и истоках криминальной субкультуры.
- •5. Структура криминальной субкультуры
- •Оценка системы правового воспитания, действующей в пту
- •Глава II. Поведенческие атрибуты криминальной субкультуры и их характеристика
- •1. "Законы", нормы и правила криминальной субкультуры
- •Характеристика "законов" и правил криминальной субкультуры несовершеннолетних и молодежи
- •Классификация норм криминальных сообществ несовершеннолетних и молодежи
- •Нормы регулирования поведения отдельных иерархических групп правонарушителей
- •2. Криминальные традиции и ритуалы.
- •3. Система мелких исключений.
- •4. Система остракизма.
- •5. Клички в криминальной субкультуре.
- •6. Нарицательные и собственные имена криминальных групп.
- •Название уличных группировок и компаний несовершеннолетних в г. Пскове.
- •7. "Общий котел" и его место в криминальной субкультуре.
- •8. Клятвы в криминальных группах.
- •Клятвы, распространенные в среде учащихся специальных школ, специальных пту, осужденных в втк
- •9. Проклятия и система ценностей криминальной субкультуры.
- •Глава III. "прописка" в криминальной субкультуре.
- •1. "Прописка" и ее социальный вред.
- •2. "Приколы" и их характеристика.
- •Распространенность разных видов "приколов" при " прописке" новичков (п-302).
- •3. Распространенность и динамика "прописок".
- •4. Можно ли бороться с "прописками"?
- •Глава IV. Татуировки в системе ценностей несовершеннолетних и молодых преступников
- •1. Исторический экскурс.
- •2. Личностный подход к изучению татуировок у несовершеннолетних и молодых правонарушителей.
- •Зависимость частоты нанесения татуировок от возраста несовершеннолетних и молодежи в пролонгированном исследовании (1979-1990 г.Г.)
- •Сведения об учреждениях, где несовершеннолетние впервые нанесли татуировки (речь идет о лицах, не подвергавшихся уголовному наказанию)
- •3. Классификация татуировок.
- •Классификация татуировок у несовершеннолетних и молодежи
- •Расшифровка некоторых стратификационно-информативных татуировок
- •4. Мотивы нанесения и выведения татуировок.
- •Мотивы нанесения татуировок несовершенными правонарушителями
- •Мотивы выведения татуировок подростками и молодежью
- •Способы выведения татуировок, применяемые несовершеннолетними и молодежью
- •Глава V. Способы тайного общения в криминальной субкультуре
- •1. Понятие о тайном общении.
- •2. Уголовный жаргон ("блатная музыка")
- •Сопоставление содержания некоторых слов русского языка и терминов уголовного жаргона
- •Влияние научно-технического и социального прогресса на уголовный жаргон
- •3. Использование условных звуковых сигналов в криминальной субкультуре.
- •4. Визуальное тайное общение.
- •Средства и способы передачи информации партнерами при игре в карты
- •5. Особенности тайного письменного общения.
- •Классификация и характеристика нелегальной переписки между осужденными в втк (в процентах)
- •6. Технические средства тайного общения.
- •Заключение
9. Проклятия и система ценностей криминальной субкультуры.
Проклятия распространены у разных народов, разных вероисповеданий и социальных культур. Они якобы обладают магической силой и способны причинить не только моральный и психологический, но и физический ущерб тому, кого проклинают. Прежде всего проклинались вероотступники. С развитием общества проклятия перешли из сферы религиозного в сферу морального сознания. Так, известны проклятия, высказываемые матерью (отцом) в адрес сына (дочери), предавшего Родину, заветы рода, племени и т . п.
Среди молодежи проклятия широко распространены в силу их эмоционального, мистически-жуткого игрового содержания. Не составляют здесь исключения и правонарушители. Цель проклятий везде одна - нанести моральную и психологическую травму личности проклинаемого, его семье и прежде всего матери. Поэтому в среде несовершеннолетних правонарушителей в проклятие включаются пожелания потери здоровья и социального благополучия проклинаемому, его родным и прежде всего матери. И это понятно. Ведь мать всегда была символом святости и почитания. Опорочить этот символ - значит нанести непоправимый ущерб личности проклинаемого.
Чаще всего несовершеннолетние и юные правонарушители высказывают проклятия в форме брани, мата. Однако это не простое сквернословие, как иногда полагают несведущие люди. Поэтому и невозможно сдержать ответное проклятие. Нельзя отождествлять обмен проклятиями с простой перебранкой. Обмен проклятиями - это сложная словесная борьба, выраженная в асоциальной форме, где один обязательно должен одержать победу. Это и не острословие. В такой борьбе важно своевременно уничтожить силу проклятия и взять его обратно, для этого существует много способов: прежде всего нужно хорошо знать "правила игры" и иметь хороший рефлекс (уметь быстро ответить на проклятие противника своим проклятием).
В среде несовершеннолетних и молодых правонарушителей существуют следующие основные правила состязаний в проклятиях:
Отвечать на проклятия может только равный равному (по статусу).
Лица, имеющие более низкий статус, чем проклинающий, не имеют права состязаться в проклятиях, т.е. отвечать на них.
Победу в обмене проклятиями одерживает тот, кто быстрее, забористее и виртуознее отвечает противнику. "
Поражение в обмене проклятиями автоматически ведет к снижению статуса в группе и потере авторитета.
Состязания в проклятиях обычно проходят при зрительской аудитории, которая с интересом наблюдает за этой процедурой. Публичность состязания формирует атмосферу группового азарта и заинтересованности в исходе поединка, победителю оказываются почести, его "забористые" слова и тюремное острословие берутся на вооружение членами сообщества.
Там, где нет системы организации свободного времени подростков и молодежи, состязания в проклятьях выполняют ряд функций: помогают занять свободное время, объединяют подростков и юных правонарушителей совместными переживаниями, дают им наглядный урок необходимости соблюдать криминальные нормы, традиции, условности. Вот некоторые пути борьбы с проклятиями:
Объяснять подросткам и молодежи асоциальный характер проклятий, их "воровское содержание", унижающее и оскорбляющее проклинаемых.
Повышать общую культуру молодежи, бороться со сквернословием на всех уроках, особенно на уроках русского (национального) языка и литературы в повседневной речи, на улице, в транспорте, в общежитиях и т. п (454).
В среде несовершеннолетних и молодежи очень действенны сатира и юмор. Значит, можно использовать стенную печать, местные радиопередачи, другие средства наглядности, выступления агитбригад и художественной самодеятельности и т. п.
Выявлять победителей состязаний в проклятиях и гласно низвергать с пьедестала, показывая их асоциальное лицо.
Формировать общественное мнение и использовать его силу в борьбе за чистоту речи.
После того, как все эти условия выполнены можно прибегнуть и к строгим запретительным мерам, применению дисциплинарных взысканий.
Не должны стоять в стороне от этой борьбы различные молодежные объединения, а также органы молодежного самоуправления.
Как показывает опыт, комплексный подход к проблеме позволяет добиться значительного эффекта в борьбе с проклятиями.
К сожалению, в этой борьбе не используется сила уголовного законодательства, а ведь проклятие - это, по сути, глумление над личностью, публичное ее оскорбление, нанесение ей морального ущерба, что можно квалифицировать как злостное хулиганство (ч. 3 ст. 206 УК РФ).